云南省玉溪一中高二语文上学期期中试题.doc

玉溪一中 2016 届高二上学期期中考试语文试卷注意事项: 1 本试卷分第Ⅰ卷( 阅读题) 和第Ⅱ卷( 表达题) 两部分。答卷前, 考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。 2 作答时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。 3 全卷共 150 分。考试用时 150 分钟。第Ⅰ卷(阅读题) 甲必考题一、现代文(论述类文本)阅读(共 9 分,共 3 小题,每小题 3 分) 阅读下面的文章,完成 1~3 题。四时之外朱良志中国人有独特的时间观, 我们在过程中看待生命, 生命是一绵延的流, 绵绵不绝, 以时间统空间, 世间的一切都在时间的流动中活了。中国人的时间观念中还有一种超越的思想, 即所谓“荣落在四时之外”, 就是悬隔时间, 截断时间之流, 撕开时间之皮, 到流动时间的背后, 去把握生命的真实, 拷问永恒的意义, 思考存在的价值。它是中国哲学内在超越思想的重要表现形式之一,是中国美学中极富价值的思想。苏州沧浪亭有一小亭,亭廊柱上题有一幅对联:“未知明年在何处,不可一日无此君。”亭子不大, 景致也无特别之处, 但这幅对联却令人难忘, 只是觉得放在这优雅的处所, 格调似过于冷峻。前句是中国诗词中常见的感叹,如欧阳修《浪淘沙》词:“把酒祝东风,且共从容, 垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处, 游遍芳丛。聚散苦匆匆, 此恨无穷。今年花胜去年红, 可惜明年花更好, 知与谁同。”这是代未来预想, 今年很好, 当下很好, 但来日如何, 明年如何?明年不知流转于何处, 时间转瞬即逝, 人是未来宴席的永远缺席者。后一句引东晋王徽之对竹子的感叹, 强调当下此在的感受。两句又有密切的情感逻辑, 正因为我们无法把握未来, 正因为必将缺席, 我们更应该珍惜这当下的人生盛宴。这幅对联有无奈, 但更有惊悟。中国艺术强调时间、空间带给我们的是局限, 超越时空, 领略当下的圆融。这里含有中国人刹那永恒的思考。禅家以“万古长空,一朝风月”为妙悟的最高境界,一个悟道者,在一个静寂的夜晚, 享受山间之清风、湖上之明月, 由当下所见一月, 想到万里长空, 天下是是处处, 都由这一月照耀, 由此刻, 想到自古以来, 无数人登斯山、登斯楼、望斯月, 月还是以前的月, 山还是以前的山, 江湖还是以前的江湖。万古的时间和此顷, 无限的长空和此在, 就这样交织到一起。这里不是做短长之比、大小之较, 也不是强调联想的广泛和丰富, 而是在渺小和无垠、短暂和绵久之间流转,作时空的遁逃。强调妙悟就在当下的事实。被闻一多称为“泄露了天机”的刘希夷的《代白头翁》诗云:“古人无复洛城东,今人还对落花风。年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”诗中表达了在如水的时光中如何抓住一些影象的思考。张若虚以他妙绝人寰的千古叩问震撼着人们的心扉:“江畔何年初见月,江月何年初照人。人生代代无穷已,江月年年望相似。不知江月待何人,但见长江送流水。”而李白一首《把酒问月》传达了更为放荡的思考:“今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月应如此。”这些天才诗人几乎是在神秘的颖悟中,和合物我,齐同古今, 万古同一时, 古今共明月。虽短暂并无局限, 虽脆弱但并不能随意摧毁, 虽渺小并无缺憾,诗人们在超越中占有了无限,与过去晤谈,与未来商兑。正像沈周诗中所说的:“天地有此亭,万古有此月,一月照天地,万物辉光发。不特为亭来,月亦无所私。”(《题天池亭月图》)在颖悟中顿入了永恒。瞬间永恒是禅宗最深刻的秘密之一, 也是中国艺术的秘密之一。“万古江山在目前”, 大道就在今朝,就在此刻,就在此刻所见的十五圆月。明代心学家陈白沙说:“道眼大小同,乾坤一螺寄。东山月出时,我在观溟处。”关键在于“我在”,此在并不因为过去而失去意义,目前不因为广远而丧失可观之处, 此顷我在此处, 我就是世界的中心, 圆满而无缺憾,“我在”, 世界因而有意义。(选自《文艺争鸣》 2011 年第 8 期) 1 .下列对“四时之外”内涵的理解,最恰当的一项是( ) A .我们在过程中看待生命,生命是一绵延的流,绵绵不绝,以时间统空间。 B .中国人的时间观念中有一种超越的思想,悬隔时间,超越春夏秋冬四季。 C .撕开时间之皮,到流动时间的背后,去把握生命的真实,拷问永恒的意义。 D .这是中国哲学内在超越思想的重要表现形式,是中国美学中极富价值的思想。 2 .下列理解和分析,符合原文意思的一项是( ) A .时间和空间只会带给人局限,谁都无法超越时空,领略当下的圆融。 B .禅家借助对月亮的丰富联想,达到了对未来妙悟的最高境界。 C .中国诗人在对生活现象的认知中都能达到“和合物我”的境界。 D .只有“我在”,时间和空间才会被赋予意义,世界才会圆满而无缺憾。 3 .根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是( ) A .苏州沧浪亭里有一小亭,亭子不大