云南省腾冲县第八中学高二历史上学期期中试题（含解析）.doc

云南省腾冲县第八中学 2014-2015 学年高二历史上学期期中试题(含解析) 满分 100 分考试时间 100 分钟试卷 I 一、单项选择题(共 30 题,每题 2 分,共 60 分。每题只有一个正确答案) 1、 2011 年 10月1 日,中国古代先贤孔子行教画像以全新“作揖行礼”的动画形式亮相美国纽约时报广场, 将中华文化的谦谦君子之风传递给世界。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是 A.“贤者举而上之,富而贵之,以为官长 B.“威势之可以禁暴,而德厚之不足以止乱” C.“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也” D.“不尚贤,使民不争,不贵难得之货,使民不为盗”【答案】 C 【解析】考点:本题主要考查中国古代的儒家思想。材料反映的是君子的形象,分析选项,C 项的含义与此理念相吻合。故应选 C。 2、唐太宗在总结其治国经验时, 提出“国以人为本, 人以衣食为本”的理念, 同时又认为“夫安人宁国,惟在于君,君无为则人乐,君多欲则人苦,朕所以押情损欲,克己自励耳”。唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张 A. 儒家、法家 B .儒家、道家 C .墨家、儒家 D .法家、道家【答案】 B 【解析】考点: 儒家与道家思想。根据对材料阅读分析, 唐太宗主张治国“以人为本”“无为、无欲”, 结合“百家争鸣”所学, 分别体现了“以人为本”----- 儒家思想,“无为、寡欲”–体现的是道家的主张。故选 B 。法家思想主张用严刑峻法来维护统治;墨家则是主张兼爱、非攻,因此 ACD 均与题意不符。 3 、李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出:“正如周桂钿先生所说,为统治者服务未必就是罪过, 这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期, 有一定进步性。”在这里,作者引用周桂钿先生的说法,最有可能想得出的结论是 A .应该肯定董仲舒的大一统思想 B .应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想 C .汉武帝是一个很有作为的皇帝 D .要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用【答案】 A 【解析】考点:董仲舒的新儒学。本题主要考查学生准确解读材料信息的能力,材料中周桂钿先生认为,如果统治者的举措是正确的,具有进步性的,那么为其服务的统治思想也是应该值得肯定的,应该承认这种思想的进步性,根据此种观点应该肯定董仲舒的新儒学思想, 所以 A 项符合题意, B 项表述错误, CD 两项与材料观点不符。 4、“即便把中国哲学压到最低程度,都绕不开他这座高峰……‘心即理’的哲学命题使他开创了中国‘心学’,是当时唯一能与朱熹理学相持对立的一家。”文中的“他”应指 A. 王阳明 B .李贽 C .顾炎武 D .陆九渊【答案】 D 【解析】考点:宋明理学。本题考查学生阅读理解信息和根据所学知识解决问题的能力。根据材料中“心即理”“心学”可知, 提出这一思想的思想家是陆九渊和王阳明。而心学的开创者则是陆九渊。因此 D 项符合题意。 5、梁启超评价一位儒学大师的著作时说:“他的政治理想, 从今日青年眼光看去虽平平无奇, 但三百年前——卢骚《民约论》( 即卢梭《社会契约论》) 出世前之数十年,有这等议论, 不能不算人类文化高贵产品之一。”他评价的是 A 董仲舒的《春秋繁露》 B .朱熹的《四书章句集注》 C .李贽的《焚书》 D .黄宗羲的《明夷待访录》【答案】 D 【解析】考点:明清进步思潮。梁启超是资产阶级维新派的代表,反对君主专制,与其思想有相同之处的应是黄宗羲。黄宗羲提出了反对君主专制的主张,故选 D。 6、王夫之认为, 不能离人而别有天, 不能离欲而别有理,“随处见人欲, 即随处是天理”,“人欲之各得,即天理之大同”。这一主张 A .反对“理”是世界本原的思想主张 B .反对“格物致知”的求理方法 C .反对“存天理、灭人欲”的理学教条 D .将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一教条【答案】 C 【解析】考点:明清之际的儒学思想。本题主要考察学生对材料的理解能力。根据材料的描述可知,王夫之强调“理”“欲”的一致性,明确反对将“天理”与“人欲”对立的“存天理、灭人欲”的理学教条。 AB 两项在材料中没有体现, D 项说法错误。所以答案选 C。 7 、据《与公肃甥书》记载:“忆昔时邸报,至(明)崇祯十一年方有活板(版) ,自此以前, 并是写本。”对“活版”理解正确的是 A .活版技术从明代开始使用 B .活版之前信息传递均用手抄 C .活版最早使用的是木活字 D. 活版在四大发明中出现最晚【答案】 D 【解析】考点:四大发明。本题主要考查学生对材料的解读能力和理解能力。材料中突出强调了“邸报”“至(明)崇祯十一年方有活板(版)”这一信息,活字印刷术出现于宋代,最早的活版是泥活字,所以 A和C 项是错误的;活版印刷之前有雕版印刷,排除 B 项;战国