面对死亡我们如何自度和度人.doc

面对死亡我们如何自度和度人在死亡的时候,有两件事情最重要: 1 、我们在一生中做了哪些事, 2 、我们在当时处于什么心境。即使累积了很多恶业,但如果在死时确能改变心境, 还是可以决定性地影响我们的未来, 并转化我们的业,因为死亡的那一刻是净化业力非常强有力的时机。死亡的那一刻记住储藏在我们凡夫心基础地的一切****气, 随即都可以受任何影响而活跃起来;少许的刺激就可以带出我们本能的****惯性的反应。在死亡的那一刻,尤其如此。 GULU 喇嘛如此说明: 在死亡的时候,长久以来所熟悉的态度通常都会先表达出来,并导引再生的方向。同理, 因为害怕自我将不存在, 所以人们就对自我产生强烈的执著。这种执著形成两世之间中阴身的缘, 对于身体的喜爱,反过来变成建立中阴身的原因。因此, 去世的心境很重要。即使我们曾经造恶业, 如果死亡时是处于善的心境,将可改善我们的下一世;即使我们曾经善用生命,如果死亡时心境慌乱痛苦, 就会产生不好的影响。这表示: 死亡前的最后念头和情绪, 对于我们的立即未来, 会产生极端强有力的决定性影响。正如疯子的心被幻想整个占住, 幻想会一再地回来; 在死亡的那一刻, 心是完全不设防的, 暴露于当时主宰我们的任何念头。最后一个念头或情绪, 会被极端放大, 淹没我们的整个认知。因此, 上师们强调当我们去世时, 四周环境的品质非常重要。对于亲友, 我们应该竭尽全力启发正面的情绪和神圣的感觉, 如爱、慈悲和恭敬, 尽量帮助他们「放下攀缘、欲望和执著」。帮助已故亲人吧: 由於缺乏对生命的了解,我们会认为对亡者再也不能提供任何帮助, 这个信念只能加深我们的痛苦和孤独。其实, 生死之间并无任何区隔, 慈悲心的力量和温暖可以伸展到任何境界中。1、中阴身临终者断气大约八小时后, 身体完全冷却, 神识逸出体外, 如释重负, 但所见光明渐渐消失, 神志也变得昏沈迷惚, 在三日半之中( 临终者断气后的大约 92 小时) ,忽可出现一刹那的清醒,不知自己已经死去,呼唤家人的名字, 寻求家人的帮助。或可寻见家人, 如在梦中, 对家人说话, 却见他们视若无睹, 想尽办法还是不能引起他们的注意, 内心甚感悲哀、愤怒、挫败," 犹如鱼在热砂中受苦"。当发现自己没有身影、在镜子里没有反射、在地上留不下足迹时, 才终於了解自己已经过世。承认已经去世所带来的惊吓,足以令它昏厥过去。三日半后, 神识依我执和****气生成酷似前生的身形。因为处於由死亡到转生的中间状态,故称为中阴身。中阴身与生前形貌相同,身体完好,身高如孩童, 以气味为食, 四大细微, 非肉眼所能见。由意识所化的中阴身,能知他人所作、所思,有前知回忆及明白事理的特能,从前各生的经历在此时能随意活现於目前。中阴身耳根灵敏, 虽游荡於远地, 一闻召唤, 必立即前来。中阴身有不可思议的通灵, 能见到肉眼所见不到的事物,还能遥见其所应去处,随意往来於宇宙空间,无影无碍,欲往何处,随念即至,还具漏通力,墙壁、高山均能通过。中阴身有两种心理倾向:一、飘忽不定,孤寂凄苦。二、" 依於***欲倒心" 。它不属於任何一道,当因缘成熟时,就会以各种方式转生。中阴身形成之时****气的种子苏醒过来,顿觉清明,感觉" 如同天和地又分开了" ,此后进入七七四十九"天" 的中阴幻境。中阴身会重演生前的一切经验, 重新经历很久以前的生活细节, 再度造访所曾游历的地方,