马太福音查经16：21--17：5.doc

太 16: 21— 17:5 查经 1 、【太十六 21】(1)“从此, ”是指神启示基督,基督启示教会之后。(2)“祂必须上耶路撒冷去,”主耶稣定意前往耶路撒冷受苦、受难,是为遵行神的旨意,完成救赎大工。(3)“受长老、祭司长、文士许多的苦,”即受犹太公会的逼迫; (一)主在启示祂要建造教会之后,便提到祂的十字架:十字架是建造教会的路。(二)先认识基督与教会为根基后,认识十字架才会有功效, 也才有积极意义。(三)最深的十字架,是在教会里面有地位、有圣经知识的人给的难处,并且这些难处是多方面的。(四)人认识了有神性的基督之后,还必须认识救赎代死的基督。 2 、【太十六 22】(1)“彼得就拉着祂,劝祂,”原文的意思是‘彼得就向前拉住祂,责备祂’。(2)“万不可如此,”原文意思是‘可怜你自己’或‘愿神禁止’。(一)彼得凭他天然心思和情感,劝阻主耶稣上十字架; (二)可见天然的人不认识十字架,也不肯接受十字架。 3 、【太十六 23】(1)原文直译: “... 因为你不思念神,只思念人。”(2)“撒但”敌对者,控告者; (3)“绊... 脚的”绊跌物,障碍,网罗,陷阱; (4)“体贴”把心思放在。(一)一个得神启示的人,是体贴神、遵行神旨意的人。(二)一个体贴神的人,也就是一个思念神的人。(三)彼得一不体贴神的意思,而体贴人的意思,就变成了‘撒但’。人意是和神的旨意作对的(“撒但”字义:“绊我脚”),是拦阻主建造祂的教会的。(四)体贴人意,不体贴神的意思,就是只顾到人的得失, 而牺牲神的利益。(五)撒但会利用人性里面‘贪享安逸、害怕受苦’的倾向,使人在不知不觉之中成了牠的工具。(六)彼得刚刚说了对的话,一下子就说错话了。人无论多有启示,多么属灵,若不小心仍有被撒但利用的可能。(七)认识基督的人‘是有福的’,但一拒绝十字架,就立刻变成是“撒但”,我们要认识基督,也要认识十字架(参林前二 2)。凡拦阻人背十字架的,就是出自撒但。(八)不只蛇(引诱人犯罪)是撒但,连不明白神旨意的天然爱心,以及人的意思,也是撒但。(九) 仇敌一要窃取神该得的敬拜,主立刻就说:‘撒但, 退去罢’(参四 8~10 )!仇敌一要高举人的意思而委曲神的旨意,主也立刻说: “撒但退我后边去罢! ”撒但就是因为牠在这两件事上和神作对头。(十)基督降世目的是要在十字架上成就救恩;任何企图拦阻主成功救法的人,都是和撒但同心该受主斥责。 4 、【太十六 24】(1)“... 若有人愿意来随在我的后头,就当否认弃绝他自己,举起他的十字架,来跟从我。”(2)“就当舍己,”‘舍’原文是‘否认、拒绝、放下’, 意思是不但否认了关系,也是断绝了关系。(3)“背起他的十字架, ”‘十字架’有两种: A、基督的十字架──是为着赎罪(彼前二 24); B、信徒个人的十字架(他的十字架)──是为着将自己与主同钉(罗六 6)。十字架包括三方面:受苦、被杀和复活; 一般基督徒仅仅认识并经历受苦的一面,而缺乏被杀和复活的经历。(一)我们的‘己’乃是拦阻人跟从主的大患,必须拒绝自己,才能无条件的顺服主的带领,走主的道路。(二)十字架的口号乃是‘除掉他’(约十九 15),所以背十字架就是除掉自己,也就是舍己──向着世界,自己是死的(加六 14)。(三)我们要跟从主,就必须舍己,背起自己的十字架。主为每个人安排的十字架各有不