2018届高考语文总复习 验收达标练（四十一）传记“为什么这样写”类题目.doc

(四十一) 传记“为什么这样写”类题目验收达标练一、题型对点练阅读下面的文字,完成 1~2 题。汤一介:虽不能尔,心向往之 2014 年9月9 日晚上 8点 56分, 87 岁的汤一介先生与世长辞。尽管没能见到自己主持的《儒藏》①全部出齐,也没能见到新版的《汤用彤全集》面世,但没有人会对汤一介“老骥伏枥,志在千里”的雄心有任何疑问。仅在 2014 年他就出席了三套大书发布会—— 10 卷本《汤一介集》发布会、《中华佛教史》发布会、北京大学出版社发布《儒藏》“精华编”第一批 100 册出版首发式。此外,由他主编的《儒释道与中国传统文化——什刹海书院 2013 年年刊》也于 7 月份出版,他还亲自撰写了序言。汤氏家族世代以读书为本, 以教书办学为业, 汤一介的祖父汤霖为汤氏家族留下“事不避难,义不逃责”的家训。汤一介 1927 年在天津出生后,父亲汤用彤似乎是有意择取“一介书生”的含义而为儿子取名“一介”, 希望孩子能够一生读书做学问, 以传承汤氏家族的家风。这一点,汤一介以其一生的经历告诉世人,他做到了。少年时代的汤一介饱尝了战乱流离之苦。这种经历在一定程度上促使他成年后开始独立思考人生、社会等问题。考大学时,汤一介选择了北大哲学系。“文革”开始以后, 汤一介成了“黑帮分子”, 多次遭到北京大学校内的批斗。批斗会的开场白照例是“现在开始批判‘黑帮分子’汤一介”, 接着就是要他交代反党反社会主义的“罪行”。 1971 年夏,去干校劳动的汤一介回到北京,担任哲学系“教育改革小组”的负责人,开始了工农兵大学生的教学工作。 1973 年,汤一介被选入梁效②写作班子。后来, 汤一介称这段岁月是“身不由己,无心为恶”。“四人帮”垮台后,汤一介被隔离审查,此时的汤一介开始思考一个问题:“我该听谁的? ”而后他反思:“我之所以走了一大段弯路, 主要是因为我没有用自己的头脑来思考问题。”而后他决定“我只能听我自己的”。 1980 年,汤一介恢复了教学资格,重新走上他离开了多年的讲台。不久,他在北大开设“魏晋玄学与佛教、道教”课程并整理出版了《郭象与魏晋玄学》一书。对于此书, 学者傅伟勋认为其经历了“文革”严冬后, 在政治气候还乍寒乍暖, 普遍的心灵滞塞, 头脑僵固尚未清除, 禁区犹在, 壁关重重的困难情况下, 汤一介首先想到的是要冲破学术上的种种教条,寻找新方法,提出新见解,走出了中国哲学研究的困境。多年来,汤一介对当代儒学探讨最深切、收获最大和最有影响力的是“普遍和谐观念”“内在超越精神”和“内圣外王之道”三个问题。汤一介从“自然的和谐”“人与自然的和谐”“人与人的和谐”及“人自身内外身心的和谐”四个方面, 指出“普遍和谐”是儒家思想最宝贵的资源, 也是中国文化的独特价值。而在当今科技发达、人类扩张与征服欲望愈来愈强,自然与社会严重失衡的情况下, “普遍和谐观念”尤为重要。此外,汤一介还于 1984 年 12 月创办了中国文化书院,并担任首任院长。在其推动下, 中国文化书院聘请到梁漱溟、冯友兰、张岱年、季羡林、周一良、杜维明等 70 多位海内外的学术界著名学者为导师,并多次召开国际性的学术研讨会。早在 1989 年的秋天, 汤一介就提出了编纂《儒藏》的问题。 2003 年, 76 岁的汤一介被任命为国家《儒藏》工程的首席科学家、总编纂。 2004 年, 《儒藏》编纂工