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关于印欧语系的起源问题
　　印欧语系是当代世界上分布最广的一个语系，近一半世界人口以该语系中的某一种语言为母语。研究印欧语系的起源，不仅是语言学中的一个重大课题，而且，对于认识欧洲远古社会也具有非常重要的意义。长期以来，西方学术界对此问题纳谢沃文化〔Afanasevulture，约公元前3500年至前2500年〕以及后来的安德罗诺沃文化〔Andrnvulture，约公元前2000年至前900年〕，实际上都是伏尔加河流域原始印欧语文化向东扩张的结果。根据吉布塔的说法，原始印欧语居民向西共有3次大的扩张运动。第一次向西扩张发生在公元前4500年至前4300年前，他们在第聂伯河—顿涅茨河流域的草原地区〔即如今的乌克兰南部草原〕获得了统治地位，创造出了斯莱德涅·斯多格〔SrednyStg〕文化；他们还进而向西浸透到摩尔多瓦、罗马尼亚，其影响一直涉及到巴尔干半岛北部。第二次扩张发生在公元前3500年至前3000年前，原始印欧语文化一直延伸到意大利北部及波罗的海南岸，而多瑙河流域的土著文化那么由于与原始印欧语文化相结合，演变成为全新的文化。第三次扩张发生在公元前3100年至前2900年前，印欧语居民来到希腊，同时中欧与北欧也被“印欧语化〞。这样，在吉布塔看来，进入新石器时代〔出现农业〕后，欧洲实际上就可以分为两大区域，一个是原始印欧语文化区，另一个那么由非印欧语居民占据〔吉布塔称这些地区为“古欧洲〞〕。原始印欧语文化的根本特征是：讲原始印欧语，过着游牧或半游牧的生活，实行父系家长制统治，崇拜太阳神，好战，纯熟驾驭马及车子，制陶及建筑技术均不兴隆。与此相反，“古欧洲〞的非印欧语居民那么是过着定居的农业生活，实行母系统治，崇拜月神及死亡女神，崇尚和平，建筑、制陶及艺术兴隆。因此，这“两个欧洲〞在社会制度、意识形态及宗教信仰上都不一样。发源于伏尔加河中下游地区的原始印欧语居民，凭借着技术优势〔主要是马〕，逐步征服了非印欧语居民，使欧洲“印欧语化〞。在这个“印欧语化〞的过程中，欧洲从母系社会转变为父系社会，从和平的社会转变为尚武的社会，同时，原先非印欧语文化的一些因素也被吸收到印欧语文化中。因此，所谓的西方文明，实际上来源于印欧语文化与非印欧语文化的交融。吉布塔还认为，在原始印欧语文化中，最具代表性的特征是他们的葬俗。他们将死者埋于地下的墓穴中，一个墓穴可能就是一个家庭，里面所埋的一般为一个妇女加一两个孩子，或一对成年男女加几个孩子；墓室用石头或木头筑成房屋状，可能表示墓穴即为死者之住房，然后再在墓顶上建造一个圆形的小坟丘。由于这种坟丘在俄语中被称作кургáн，所以，吉布塔在1956年出版的?东欧史前史?〔ThePrehistryfEastenEurpe〕中将原始印欧语文化称作“Kurganulture〞，此词可中译为“古冢文化〞。吉布塔所说的古冢文化实际上包括了俄国及东欧学者所说的许多不同文化，如竖穴墓文化〔thePitGraveulture，如今多称之为Yanaulture〕，乌萨多伏文化〔Usatvulture〕以及斯莱德涅·斯多格文化等。由于此概念的内涵过于庞杂，所以后来人们渐渐改称其为“古冢传统〞〔theKurganTraditin〕，这是目前研究东欧史前史以及印欧语系起源问题时经常要遇到的一个概念。无论是“古冢文化〞还是“古冢传统〞，实际上是原始印欧语文