从《诗经》看男性视野下的女性美研究.doc

1 从《诗经》看男性视野下的女性美研究【摘要】美女作为一个审美对象进入男性视野, 大致经历了美感——色感——性感的演变过程。《诗经》时代注重的是对女性美的展示, 但这种展示里, 却隐藏着美向色转化的基因, 使得男性找到了轻松改造的契机。【关键词】男权审美《诗经》女性【中图分类号】 H12; 【文献标识码】 A 【文章编号】 1673-8209(2010)07-0-01 对于美女的定义是一件相当困难的事情, 只能通过一种描述, 或类比, 或摹拟出一种大致的状态。前者如“沉鱼落雁, 闭月羞花”, 用的是人与物之间的类比; 后者如“所谓伊人, 在水一方”, 以诉诸想像的摹拟渲染美人之意。对美女难以把握的主要原因在于, 美女之美, 是因时、因地、因人而异的, 虽然有大致相似的标准, 但细部的讨论却总难达成共识。《诗经》中的美女对后世美女有着某种模式性的影响, 是美女的文化源头。但《诗经》时代毕竟不同于后世, 美女之美自然就殊多意趣。 1 美女之美 2 《诗经》中对女性美的描写散见于十多篇《国风》中。论者通常引用的是《召南· 何彼襛矣》、《卫风· 硕人》、《郑风· 有女同车》、《陈风· 月出》等章。其实, 除此之外, 还有很多, 如《周南· 关雎》、《桃夭》、《召南· 采蘩》等。仔细阅读这些描写美人的文本后, 我们发现,《诗经》里的美女有两个层面。(1) 女性的整体之美。《魏风· 十亩之间》、《秦风· 蒹葭》等是一个层面, 可以说是从总体上对女性之美的把握, 甚至是女性于不经意间表现出来的区别于男性的美。在这些诗中, 我们看到的是男女于平视状态下的美。《魏风· 十亩之间》:“桑者闲闲兮”是一句含义丰富的诗句。这本是写采桑女田间劳作时的神情, 似简实腴。闲闲,是一种悠远恬适的心境, 意同陶渊明所谓“闲情”之“闲”。这首诗, 本无一句对女性的夸赞之词, 但我们恰恰可以从这种“闲闲”的神态中体会出女性之优雅美丽。没有风花雪月, 没有歌舞美酒, 是田野间劳作的休憩, 是疲倦时尽情的舒展, 是不在乎有无男人目光的那种自然。天纵闲笔, 余韵悠然。《蒹葭》:“所谓伊人, 在水一方, 溯洄从之, 道阻且长。溯游从之, 宛在水中央。”本是写男求女的爱情华章, 但诗意里确实有美的表白。这是因为男性于女性求之不得的距离感产生的美, 诉诸读者的想像, 圆满于审美的心灵。因为未对女子实写一笔, 故而极具表现张力, 风行水上, 自是神来之笔。女主人公是不是符合后世美女之标准, 3 (2) 女性的外在美。《硕人》是描写女子外在美的千古经典。其诗云:“硕人其颀, 衣锦褧衣。齐侯之子, 卫侯之妻。东宫之妹, 邢侯之姨, 谭公维私。手如柔荑, 肤如凝脂, 领如蝤蛴, 齿如瓠犀, 螓首蛾眉, 巧笑倩兮, 美目盼兮。”这里只是诗的前两章。“硕人其颀”是写女子身材的。颀,《毛传》:“长貌。”即指身材高挑苗条。由此可见, 女性身材之美系指健壮高大。此诗接下来又依次细腻地描写了女人的手、皮肤、脖颈、额头、眉毛等, 浓淡疏密多所在, 笔端噙香自有神。最后落笔,“巧笑倩兮, 美目盼兮”尤为神采飞扬。巧笑, 美好的笑。陈子展云:“笑用一倩字, 目用一盼字, 化静为动, 化美为媚, 传神写照, 活画出一个美人形象来。”2 美向色的转移美是一个综合的概念, 而色, 在中国文化史上, 特指女性美, 只是