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论阿伽通讲辞中的爱若斯.doc


文档分类:医学/心理学 | 页数:约9页 举报非法文档有奖
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论阿伽通讲辞中的爱若斯.doc1 论阿伽通讲辞中的爱若斯内容摘要:年轻的悲剧诗人阿伽通,才华横溢,少年得志。自然有骄傲的资本, 因此在颂扬爱若斯时侯, 也不免夸耀自己一番。他的讲辞条理清晰, 结构鲜明, 辞藻华美, 塑造的爱若斯美轮美奂, 尤其是提及爱若斯品质时更将正义, 明智, 勇敢, 智慧四大美德完全赋予爱若斯, 令人叹为观止。在所有的献辞中阿伽通的爱若斯确实是最美的, 但也仅仅是昙花一现,很快就被苏格拉底驳倒了。关键词:爱若斯四大美德苏格拉底会饮是为了庆祝年轻诗人阿伽通得奖, 阿伽通作为东道主其主角光环自然不能掩盖。来参加的都是社会各界的优秀杰出的人物, 苏格拉底还特地为此打扮了一番。会饮开始时厄里克希马库斯有新的想法, 他常常听到斐德若对他抱怨:“诗人们作歌作颂把别的神都写遍了,独缺爱若斯这如此德高望重、如此了不起的神”[1]17 。于是他们决定每人为爱若斯写一篇颂词, 会饮的主题就这么确定下来了。阿伽通在讲之前简单地谈到了前面四个人的发言, 认为他们其实都不算是在颂扬爱若斯, 而是称赞他们从爱神那里获得的好处。并且提出了颂词的唯一恰当方式是:“先依次讲清楚讲辞所涉及的东西的本质和作用, 颂扬爱若斯也应当如此, 先说他本身是什么样,然后才说他的恩惠”。[1]57 直接推翻了前面几个人的发言,为自己接下来的赞颂定下逻辑基础。一. 爱若斯的本质 2 首先阿伽通说爱若斯是众神之中福气最大的。因为在神们中爱若斯最美而且最好。理由之一是爱若斯是神们中最年轻的。因为“他遇到老年就逃得飞快, 总离老年远远的, 不肯接近”[1]57 。此处的矛头直指斐德若。斐德若在他的讲辞中说爱若斯是“年纪最大的神”[1]20 ,甚至比克洛诺斯和伊阿珀托斯还年长,让他“实在不敢苟同”,不仅嘲讽了斐德若,也挑斐德若逻辑的刺。接着矛头又转向厄里库希马克斯,“虽然老年本身就跑得够快了,快得来让我们本身就不大情愿”, [1]57 因为我们老得快,于是就“想寻找一切办法延缓衰老,而医术就是缓解的良药”[2] 。而让阿伽通觉得鄙夷的是医术只能延缓身体上的衰老,不能缓解心灵的衰老。随后他又暗讽阿里斯托芬。关于赫西俄德和帕默尼德神们的古事,“那个时候如果爱若斯在神们中间, 就不会有神们的那些个互相残杀、囚禁以及其他五花八门的残暴, 只会相互友爱、和平共处, 就像如今这样――自从爱若斯当了神们的王就一直如此”[1]58 。在阿里斯托芬的故事里,人不是现在这个样子的, 他们都很强大, 拥有来自太阳, 来自大地以及月亮的力量。“这种人的体力和精力都非常强壮,因此常有非分之想,竟要与神们比高低”[1]48 。为了削弱他们的力量,宙斯就把人切成了两半。他们急切于找到自己的另一半, 于是就产生了爱欲。作为一个论述“美”的悲剧艺术诗人,“阿伽通极力反对这种残暴行径下产生的爱欲,也讥讽了神们野蛮,专制的本性”[2] ,认为爱若斯应该代替宙斯的统治,才会有和平共处和相互友爱。由此也可看出阿伽通的野心之大。阿伽通赞扬爱若斯最美的第二个理由就是爱神很“轻柔”。引用了荷马赞美阿特的诗,表现爱若斯的轻柔。“爱神把自己的住所筑在神们和人 3 们的性情和灵魂里”[1]59 ,爱神是有选择性地居住,只居住在心肠软的灵魂里。那么问题来了, 如果性情和灵魂不够柔软, 但又渴望爱神的降临, 就会努力让自己的灵魂变得柔软,已经柔软的灵魂就会变得更柔软。第三个

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  • 时间2017-05-26