《画山绣水》教学的三重境界.doc

《画山绣水》教学的三重境界.doc1 《画山绣水》教学的三重境界一篇文章缘何能够入选课本?一篇课文如何解读才能让学生喜欢? 《画山绣水》是杨朔的一篇美文, 笔者认为教学达到如下三重境界, 自然就回答了这两个问题。一、山是山,水是水课文以对“桂林山水甲天下”的评价入手, 因此, 解读《画山绣水》, 不妨就从山水开始, 毕竟,“画”与“绣”, 本身就是对山水描写的一种意境。从山水开始, 意味着要带着学生领略文中所描述的山水, 于是笔者着力解决的第一个问题就是: 如何让学生眼中的桂林山水形象起来?具体做法是选其中的几处美景: 江上竹筏静坐老渔翁; 鱼鹰捕鱼; 父子岩; 寡妇桥; 望夫石……借助视频或者 flash 等教学手段, 务必让山水的画面在学生的思维中生动形象起来。这是一个教学手段运用的过程, 更是一个让课文中的山水在学生的思维中形成生动表象的过程。本文的学****有一个重要基础, 就是学生对文中山水的理解不能局限于课文中的文字描述,然后通过自己的想象去构建。尽管我们认为想象是必要的, 但直观基础上形成的表象更具意义, 因为其可为下面的教学提供铺垫。在这段教学过程中, 笔者特地舍去了文中对山水的故事性描述( 这是下一步的教学重点) ,而是强调山水表象的构建,主要有两个考虑:一是 2 本文原本就是基于山水描述的, 若舍山水而强调故事与人文意义, 某种意义上类似于空中楼阁的构建, 只具应试意义而不具建构意义; 二是文题为《画山绣水》, 本身就有强调山水的因素, 因此必须重现本文的山水属性。二、山非山,水非水上述努力, 是纯粹的基于山水的形象建构, 是为了让学生认识到山就是那山,水就是那水。但显然这又不是最终的教学目的,而应当是基础。因为只有学生心中的山水形象起来时, 赋予在这些山水上的意义才会成为真正的意义。由此构建出来的教学意境是:在山是山水是水的基础上,进一步让学生认识到山非山水非水。山非山水非水, 那山水又是什么?显然, 是山水故事中的人! 回到课文解读中, 父子岩的背后是讲义气的父子,好, 那就以“义气”为关键词, 阐述存在于古代民众当中的一个精神纽带, 此处可以稍作发散, 并引导学生辩证认识义气的理性价值; 寡妇桥的背后是一个纯朴的山村妇女与歌仙刘三姐的互助故事, 寡妇隐喻最朴素善良且行善为民的普通妇女, 而歌仙则隐喻愿意身体力行地帮助普通人民的超能力者,一人一仙,一地一天, 因此还隐含着天人合一的朴素哲学; 望夫石则是对普通人民悲苦生活的真实刻画, 这一故事在课文中特别具有价值, 因为很多其它故事其实是人们对美好生活的一种愿景,只有这个故事真实地刻画了人们生活的不易,即课文中所说的“劳动人民斑斑点点的血泪”。有了这样的解读, 学生会发现原来山水在文中只是人的思想的一种载体。古代中国人民总是对生活充满着希望, 这种希望在生活中得不到满足时, 便寄情于山水, 但这种寄情并不如诗人那般诗情画意, 更多的是用最 3 普通的故事来表达心中的美好愿景。这是一种属