中西方园林游憩观的发展及比较分析.doc

1 中西方园林游憩观的发展及比较分析内容摘要在漫长的历史文化进程中, 东、西方的园林由于文化传统、地域条件、经济发展的差异而形成了各自的园林体系, 进而也形成了各自的游憩自然观、游憩思维模式、游憩社会关系模式。在漫长的历史文化进程中,东、西方的园林由于文化传统、地域条件、经济发展的差异而形成了各自的园林体系, 进而也形成了各自的游憩自然观、游憩思维模式、游憩社会关系模式。人类进入十九世纪中叶以后, 现代社会经济、文化、社会结构的变化赋予了园林新的特征, 现代园林的特征不仅在于观赏游憩和颐养身心, 更重要的在于改善城市环境、维护生态平衡和在保证可持续发展中起主导和积极的作用, 为人类接近自然、回归自然创造可能, 它是延续了古典园林优良传统并吸收了外来园林的优点的一个多元化、生态化的体系。中西方各园林体系因各自历史发展进程的差异, 在向现代园林游憩模式的转化过程中有着各自不同的道路。我国现代园林理论的发展较慢, 在古典园林向现代园林转化的过程中, 还存在一些问题。现就中西方园林结构的不同, 从中 2 西方古典园林游憩自然观、游憩思维模式、游憩社会关系模式三方面来分析探讨各自园林游憩规划的不同历史及其在现代园林游憩中的传承和发展。一、游憩自然观中国园林文化其中一方面反映了滋养万物的山水湖泊, 更重要的是反映了人类征服自然的丰功伟绩。人性自然成了中国古典园林文化中的主要表现内容, 而西方古典园林文化的发源地古希腊是一个半岛国家, 自然环境并不优越, 希腊因而将无法解释的自然现象, 当做是神灵所为, 表现为西方古典园林中的“神性”。以私家园林为例, 中国的古典园林, 池中可钓鱼采荷, 树下可饮酒对奕, 亭中可对月赏花, 园中一草一木,一亭一凳, 均尺度宜人, 无处不显示出人与环境对话中的优越感; 而西方古典园林, 即便在别墅园林中, 总在用一种令人震撼的大尺度空间表现一个庄严、气派而华丽的氛围, 大面积的修剪草坪, 各式水景, 及水景与壁龛中的各种雕塑, 均显示出人对于环境的崇拜, 敬畏的感情。然而在现代园林游憩观中, 由于科技的发展, 人对自然有了日益深入的认识, 现代游憩观表现为一种与自然的和谐对话及维护自然平衡的立场, 并且创造与自然协调发展的第二自然, 如世界第一个国家公园森林———黄石国家公园, 公园内禁止从事赢利性开发, 不得砍伐猎捕, 不得引进外地物种,表现出人与自然平等尊重的关系,1988 年, 森林公园大火之后仅 3 三年时间, 鲜花又满山遍野, 创造了美丽的第二自然。又如:在我国云南丽江的云杉坪, 游人顺木栈道游览, 减少对草坪的践踏和减轻对环境的破坏, 这都是成功的例子。游憩自然观发展过程如下图所示: 二、游憩社会关系模式在中国传统文化中, 儒家思想代表重伦理轻功利, 追求山林山德, 中国古典园林文化受中国儒家文化思想的影响后, 在游憩社会关系模式中表现出一种内敛性和伦理性, 它主张理想的自然天地与现实的生活场所相互统一。如中国古典私家园林, 多地处市井之中, 围墙围之, 闹中取静, 园中有山有水, 尽享山水自然意趣, 出门亦可观红尘俗事, 满足中国传统的伦理关系, 动静由人; 而在西方古典园林文化中, 由于欧美民族的开放, 浪漫, 人们爱好社交、运动及野外活动, 其游憩社会关系模式多表现为一种外向性, 无论是视线开阔的法国式园林还是强调