内蒙古鄂尔多斯市高一语文下学期期末质量检测试卷.doc

鄂尔多斯市 2013 — 2014 学年度高一年级教学质量检测语文试题注意事项: 1. 答卷前,考生务必将自己的姓名, 座位号填写在答题纸上规定位置。 2. 本试卷分第Ⅰ卷(阅读与积累)和第Ⅱ卷(表达与应用)两部分,满分 120 分,考试时间 120 分钟。 3. 作答时,将答案写(或填涂)在答题纸上,在本试题上作答无效。考试结束后, 只收答题纸。第Ⅰ卷(阅读与积累,共 56 分) 一、现代文阅读( 9 分,每小题 3 分) 阅读下面的文字,完成 1~3 题。“恭敬”连用,表示态度温顺和蔼。古时候,这两个字却各有侧重,“敬”是内心修养, “恭”则是这种修养的外在反映或显现。先说“敬”。在儒学看来,人心(性)至善至妙,但是作为个体,人在出生之后,就会受到各种后天欲望、情绪的干扰,从而使至善至妙之“心”受影响,被遮掩。如何才能保证不失本性之真呢?也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢?这就必须要持“敬”。理学家朱熹曾说“主一无适之谓敬”,他所说的“一”,不是特指某一具体事或物,而是具有丰富儒学内涵的哲学概念,是“道”所生之“一”,也就是最为纯真的人之天性。而“无适”并不是无所适从,而是持守专注,不起别念。可以看出,朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。宋儒曾拿《礼》中“执虚如执盈,入虚如有人”这两句话解释“敬”: 拿一只空杯子, 也应该像那一杯盛满开水的杯子那样; 走进空无一人的房间里, 也要像走进有人的房间里一样。不能因为没有开水,就掉以轻心,马马虎虎;也不能因为房间里没有人,而生轻慢之心和不好之念。否则,杯子会因大意而摔掉,心性也会因邪念而亏损。“敬”在日常实用当中,其作用也是如此之大! 再说“恭”。所谓“恭”就是“敬”的外在表现。现代心理学已经揭示出,有什么样的心理状态, 就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。“敬”的内养, 也无一例外地会表现在外表上, 那就是“正齐衣冠, 尊其瞻视, 俨然人望而畏之”, 一幅端庄肃穆的样子。宋明以来, 道学家们往往方巾葛袍,严于治家待人,不苟言笑,“坐如尸,立如斋”,透出来一股僵腐之气,所谓“道貌岸然”,指的就是这种形象。在儒学统一的价值标准下培养出来的道学家,也有着统一的行为规范和言行举止,表面上看,似乎是超凡脱俗的必然产物,事实上,它不仅扼杀了个性,而且,也从根本上与孔子“因材施教”的精神相违背。“道貌岸然”,恰好是儒学走向僵化的标签。宋儒忽然从先秦经典里找到一个“敬”来解释修身的手段,很可能是受佛教重“定”的影响。在这种影响下,儒士们持敬的态度,跟僧侣日常的修为做早晚功课很是类似。更主要的是,持敬要求专心一致,也跟“定”中之境有几分类似。一般所谓“入定”,指思绪不起, 使慧心呈现;而持敬也是专心于一处,不作他想,以便内养充盈,真性流露,通于大道。若果真如此,那么,宋儒重“敬”还说明了另外一个儒佛融合的问题。不过,宋时所言的“敬”到底还是被宋儒们加上了儒学色彩,因为“敬”时精神守持一处或专注某物,而“定”则打断了与现实生活的一切束缚, 是精神自由生慧得“悟”的必要手段。二者一重“有”, 一重“无”, 这也许可以说是儒佛二教价值指向上不同的必然结果吧。虽然“恭敬”作为传统文化的一部分, 有着很浓的封建色彩, 甚至给人僵化和腐臭之味, 但是,作为内修的一种手段,“恭敬”要求个体以温