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左丘明《季梁谏追楚师》赏析
季梁谏追楚师
先秦：左丘明
楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三
军而被吾甲左丘明《季梁谏追楚师》赏析
季梁谏追楚师
先秦：左丘明
楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三
军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，
随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张
之。”熊率且比曰：“季梁在，何益？”斗伯比曰：“以为后图。少
师得其君。”
王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。
季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻
小之能敌大也，小道大***。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，
忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其
可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫
民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博
硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，
谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和
年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心
也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致
其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神
乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”
随侯惧而修政，楚不敢伐。
译文楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判
的结果。随国派少师来主持议和。
斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造
成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，
就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国。如果随国骄
傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。
少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他
更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁哩，这有什么作
用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击
楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚
军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小
国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国***暴。什么是道呢？就是
忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官
老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝
官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯
说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，
怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明
的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺
牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：
我国人民普遍都有生产的水平