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佛教文化植物景观研究
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摘要:
佛教的诞生与传播多发生于户外，植物作为大自然最基本的元素之一，直接参与了佛教很多重要的时刻，并被记录于佛教典故，同时予以这些植物厚重的佛教文化底蕴。寺庙园林作为佛教物配置结构合理，形成功能稳定的复层群落结构，提升当地生态系统功能，顺应自然环境条件，强调植物群落的美感和生态性。
2．1．2地域性以乡土植物为主，因地制宜、适地适树。突出寺庙园林植物景观特色，以及长江中下游亚热带常绿与阔叶混交林地域植物景观特色。
2．1．3宜人性以人对景观的需求为动身点，将植物的遮阴功能与休闲设施、交通设施设计相结合，并与功能性场所和建筑相协调，形成舒适宜人的环境。
2．1．4艺术性充分运用植物的形、色、质、姿、韵等多种观赏特性和植物的文化特质，以丰富多彩的植物配置方式，自然式设计理念，烘托寺庙园林庄重肃穆的景观氛围。
2．1．5宗教性强化与宗教相关的植物文化主题，特别是围绕古树名木的景观营造，深化挖掘其历史内涵，分析不同历史阶段的特性，通过植物造景烘托、表达和再现历史人文景观。
2．1．6针对性在充分运用佛教文化植物的同时，适当地配植清爽雅致、珍贵脱俗的植物。不同种类的乔、灌、草依据功能和景观需要合理配置。
2．2植物物种选择
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针对不同场地的功能需求，笔者将寺庙园林整体上分为山林绿化、道路绿化、广场绿化、草坪绿化、湿地绿化等5类场地植物绿化。
2．2．1山林绿化以生态性绿化和丰富林相为主，保持山体原风貌，形成自然生态的山体景观。植物物种可选择青冈栎、栓皮栎、黄连木、重阳木、香樟、悬铃木、枫香、椴树、乌桕、盐肤木、白檀、映山红、牡荆、六道木、荚迷、黄栌、檵木、沿阶草、吉利草、葱兰、马蹄金、酢浆草等。
2．2．2道路绿化主要考虑平安性，转弯处视线开敞，形成简洁明快的景观效果，同时兼具两侧画面美感和遮阳效果。植物物种可选择椴树、无患子、香樟、白玉兰、银杏、悬铃木、枫树、腊梅、桂花、海桐、杜鹃、珊瑚树、小叶栀子、南天竹、火棘、八角金盘、沿阶草、葱兰、彼岸花、玉簪、马蹄金等。
2．2．3广场绿化以满足广场的集散要求和休憩功能为目的，利用植物的色(叶)相，姿态变化进行布置，尽可能大量铺植地被，适当孤植或丛植乔灌木。形成开阔、整齐、有序，且富有生气的景观效果。植物物种可选择椴树、无患子、银杏、白玉兰、桂花、腊梅、桃花、樱花、海棠类、山茶、茶梅、南天竹、火棘、红瑞木、连翘、葱兰、菊花、石竹、三色堇、美女樱等。
2．2．4草坪绿化在地被全铺的基础上，周边列植高大乔木，适当搭配灌木，草坪中稀疏点缀孤植乔木和丛植灌木，形成相对绿色封闭、疏朗、闲适的景观效果。植物物种可选择松、柏、无患子、刺槐、枇杷、白玉兰、银杏、竹类、枫树、悬铃木、腊梅、桂花、桃、山茶、珊瑚树、小叶栀子、南天竹、火棘、鸡爪槭、蔷薇类、海棠类、吉利草、马蹄金、酢浆草、美女樱、一串红、玉簪、彼岸花等。
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2．2．5湿地绿化通过将水体中、驳岸和护坡水生植物和陆生植物进行合理搭配，形成生态漂亮的湿地景观，达到净化水体、涵养水源、改善环境质量的生态功能。植物物种可选择水杉、池杉、垂柳、枫杨、乌桕、无患子、紫叶李、碧桃、龙爪槐、云南黄馨、南天