当代中国“行为艺术”的自主表达.doc

1 当代中国“行为艺术”的自主表达当代中国行为艺术的自主表达作者简介: 李华( 1985 -),男, 汉族, 重庆市人, 西南大学美术学院美术理论硕士研究生,主攻艺术批评方向,在《美术教育研究》、《美术界》《大众文艺》《金田》等期刊上发表多篇学术论文和诗歌。(西南大学美术学院重庆 400715 ) 前不久,一度被炒作沸沸扬扬的苏紫紫***艺术, 我们很多人都是看在了眼里。实际上, 这里不排除有些人等故意在那里不断炒作的结果,想从其中分得一杯羹,捞点好处。但是先抛开这些不说, 这其中到底有没有西方艺术价论文联盟尺度丈量的原因,我们不得而知。然而, 却有这样的一个事实不容忽视和回避的问题, 也就是从整个苏紫紫现象的产生和发展至今, 我们看到中国人精神价值取向又一次完全地接受了被西方价值尺度丈量的****惯, 甚至是变得越来越适应和轻盈, 中国当代艺术精神价值亏空的先题,无疑构成了一道难以逾越的鸿沟。一句话, 在中国艺术基因里面本应有的优秀本土精神性价值遭 2 遇到了史无前例的无情消解和摒弃, 致使现今艺术家主体性精神价值失落的必然结果。事实上, 透过这个现象, 深层次地细究一下, 事情远不止这么简单。因为苏紫紫并非一直从事裸模工作, 这一点从他的工作简历中可以不难看出(从 2010 年3月-2010 年 5 月期间两个月从事***模特工作, 2010 年5 月至今, 一直为自己的作品努力, 至今为止, 苏紫紫个人作品一共有:《 who imi》( 已完成)《无边》( 已完成)《采访》( 创作中)《墨》(创作中) 等四组作品。其中《 who imi》最早在徐悲鸿艺术馆个展被大家所认知, 第二组《无边》就是鱼缸里面创作被视频记录下来,于 2011 年2 月网上才曝光的,后两组均在创作中) ;试想,中国的当代艺术中之前并不是缺乏从事裸模工作的人, 而是比比皆在、俯首皆是, 那么为什么苏紫紫的***艺术此时才被***裸地搬到观众面前? 面对出现的这个现象我们应该怎样来看待它?又应该坚持一种什么样的精神立场?特别是在面对我们当代的行为艺术问题时又怎么样来看待、分析和思考?可不可以为中国当代行为艺术的精神获得有益的营养?有关这一切, 才是我们思考问题的关键之所在。在今天, 中国的当代艺术已经遭到了有史以来最为严重的消解和蹂躏, 或许我们对于艺术人性精神肆意的背离已有些时日, 在人与人之间的主体人性价质早就被臃肿的物 3 质大刀所阉割。如果我们把当代中国艺术比喻成一个完整的生命体,即: 上一代与这一代, 这一代与下一代二者可以实现真正意义上的对接;那么,在艺术自身的演变进程中,必须要一个肠胃来消化,否则,艺术的精神价值就会失去。在笔者看来, 这个艺术的主体人性价值自主增长, 这既是艺术的历史背景和现实语境的要求, 也是艺术本体价值意义的内在决定。艺术作为一种特殊的动态历史性产物, 一种特殊的独立精神性生产, 决定了艺术本身主体性价值的结构。在中国几千年文明的高度集权化国度里, 主体性人格一直遭到无情的屏蔽, 由此也缺失了主体人性意识的价质增值。俗话说: 达则兼济天下,退则独善其身。正是在这一进一退之间,将中国人自己的主体性人格价值撕裂; 进一步说, 主体的人性价质被彻底的割开, 人格价值亏空的先提也由此加剧导致了人们内心深处的无限失落感、虚无感和困乏感, 从而也进一步驱使去激发主体