技艺摹仿自然—亚里士多德《诗学》中的摹仿思想述评_0.doc

1 技艺摹仿自然—亚里士多德《诗学》中的摹仿思想述评【摘要】《诗学》是西方文学史上的一部重要著作,其中提炼出来的“摹仿说”对后人的启示作用是巨大的,对后来的西方文学及其评论有着重要的影响。文章就其中的摹仿思想作了一定的探讨和评述。【关键词】诗学;摹仿;西方文学《诗学》作为西方现存最早的一篇高质量完整的论诗和关于如何写诗及进行诗评的专著, 其作者亚里士多德( Aristotles, 公元前 384 年~前 322 年) 是大规模、跨学科的研究工程的设计者, 是古希腊哲学的集大成者。亚里士多德把知识或科学分为三类, 分别是理论或思辩科学、实践科学和制作科学。诗就属于制作科学,制作科学的任务是制造,其目的就体现在制作活动以外的产品上。《诗学》集中反映了一种新的比较成熟的诗学思想精华, 具备丰富的理论内涵和宝贵的使用价值,后人提炼出了“摹仿说”,其对整个西方文学史产生了重要的影响。本文就《诗学》中有关“摹仿”的思 2 想做简要的分析和论述。亚里士多德有一句名言: “技艺摹仿自然。”因为他认为自然不是一种盲目的力量,相反,自然仿佛是有目的的。它有既定的发展方向并且受内在法则的制约, 自然是一种仿佛了解自己的希望和生产目的的运做方式。在《物理学》中, 技艺就和自然一样, 是一种生产力量, 两者有着引人注目的相似之处: 它们的工作对象都是具体的材料, 产品都具有一定的形态,目的都是为了生产出材料和形态的结合物。为了达到自己的目的, 技艺必须采用在自然中已经被证明有效的生产程序和方法,“技艺模仿自然”就是这种意义上的摹仿。可以看到,技艺和自然存在于一个互补的机制中,技艺得益于自然的启示, 自然得益于自然的辅佐。技艺可以挖掘自然的潜力, 填补自然的不足, 纠正自然的缺陷, 实现自然的愿望。从这个意义上来说, 技艺是对于自然的一种有益的“增补”。古希腊人一般不注重区别技艺和艺术,在他们看来,所有的包含技术制作活动的都是“技艺”,而技艺的特点却是按照规则或可行的方式从事某项生产或推动某种活动的进行, 显然, 这一点也适用于对艺术进行诠释。所以在亚里士多德看来, 包括诗歌、绘画以及部分的音乐都是“摹仿的艺术”。正是这些“摹仿的艺术”构成了后世不断讨论的“美的艺术”。从“技艺摹仿自然”的观念出发到“摹仿的艺术”,亚里士多 3 德在《诗学》中对摹仿的论述是十分精辟的, 他不仅把摹仿看作艺术的本质而且把摹仿看作是是艺术的起源之一。在《诗学》第一章中, 亚里士多德就把一切艺术的本质方面看作摹仿,“史诗的编制, 悲剧、喜剧、狄苏朗勃斯的编写以及绝大部分供阿洛斯和竖琴演奏的音乐, 这一切总的来说都是摹仿。”接下来他为一种“仅以语言摹仿,所用的是无音乐伴奏的话语或格律文”的艺术确立了名称, 也就是诗。但他否定了以是否使用格律文来区别诗人的做法, “然而除了格律以外, 荷马和恩培多克勒的作品并无其相似之处。因此, 称前者是诗人是合适的, 至于后者, 倒不如称他为自然哲学家。”亚里士多德把“摹仿”作为一个区别诗和自然科学论著的特征,在当时还是一个较为新颖的观点。“摹仿”在这里就起着明显的鉴别作用, 某种程度上就是诗的标签, 成为一种区别性的特征。亚里士多德正是在摹仿中发现了艺术的本质特征, 摹仿不仅是它们的手段而且也是它们的目的。这样摹仿在某种程度上就成为诗或者艺术的代名词。同时亚里士多德也