传统家风与价值观建设课件.ppt

传统家风与当代核心价值观建设
臧知非
一,当代社会面临的文化问题
1,当代文化建设问题:
传统文化断裂
现代文明缺位
理论和实践背离
2,路在何方:
立足现实,分析现实
发掘传统,分析传统
兼容并蓄,内外兼修
二,传统伦理的核心:孝于亲、忠于君
1,《论语》中的孝与忠
《论语》云:“有子曰:‘其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与!’”(《学而》)
“子曰:‘弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文’。”(《学而》)
《论语·子罕》:“出则事公卿,入则事父兄”
“迩之事父,远之事君”。(《阳货》)
“长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?”(《为政》)
“孝乎唯孝,友于兄弟;施于有政,是亦为政”。(《为政》)
“事父母能竭其力,事君能致其身”。(《学而》)
孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”(《为政》)
定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”(《八佾》)”
“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”(《为政》)
2,《孝经》思想举要:
《开宗明义章》:“仲尼居,曾子侍。子曰先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨”。“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”。
《广扬名章》“子曰:君子之事亲孝,故忠可移于君;事兄悌,故顺可移于长;居家理,故治可移于官”。又说“圣人因严以教敬,因亲以教爱。圣人之教,不肃而成,其政不严而治。”
《感应章》“子曰:昔者明王事父孝,故事天明;事母孝,古事地察;长幼顺,故上下治。天地明察,神明彰矣。故虽天子,比有尊也,言有父也,言有兄也。宗庙致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通于山名,光于四海,无所不通。”
《圣治章》“天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。孝莫大于严父,严父莫大于配天,”
《大学》:“欲治其国者,先齐其家,欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物”。
“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。
“孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也”。
“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱:其机如此。……是故君子有诸己而后求诸人,无诸己而后非诸人”。
三,家庭教育与家训、家风
1,颜之推:《颜氏家训》
2,司马光:《温公家范》
“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。所谓六顺也……君令而不违,臣共而不二,父慈而教,子孝而箴,兄爱而友,弟敬而顺,夫和而义,妻柔而正,姑慈而从,妇听而婉,礼之善物也。夫治家莫如礼。男女之别,礼之大节也,故治家者必以为先。”