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清代文学
清初诗文的繁荣与词学的复兴
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一、遗民诗人
二、古文三大家
三、钱谦益
四、吴伟业
五、王士禛
六、词的中兴和纳兰性德
遗民诗人(清初三大思想家)
一、顾炎武
顾炎武(1613~1682)初名绛,明亡后改炎武,字宁人,学者称亭林先生,江苏昆山人。他论诗“主性情”,反对模拟,提倡“文须有益于天下”。他“生无一锥土,常有四海心”(《秋雨》),四百多首诗,拟古、咏怀、游览、即景等围绕抒发民族感情和爱国思想主题,反清复明和坚守气节是其诗突出的色调。如《秋山》、《海上》、《精卫》等。
精卫
万事有不平,尔何空自苦?
长将一寸身,衔木到终古。
我愿平东海,身沈心不改。
大海无平期,我心无绝时。
呜呼!
君不见西山衔木众鸟多,
鹊来燕去自成窠!
二、黄宗羲
黄宗羲(1610~1695)字太冲,号南雷,学者称梨洲先生,浙江余姚人。明末以反对阉党著名,清兵入关,积极投身抗清斗争,后隐居著述,屡拒清廷征召。他是著名的思想家、史学家和文学家。
他强调诗写现实,注重学问,推崇宋诗,与吴之振等选辑《宋诗钞》,扩大宋诗影响,推动浙派形成。诗歌感情真实,沉著朴素,具有爱国精神和高尚情操。
学问极博,对天文,算术、乐律、经史百家以及释道之书,无不研究。史学上成就尤大。所著《明儒学案》,开浙东史学研究之风气。在哲学、政治思想上,反对朱儒“理在气先”之说,认为“理”不是实体,只是“气”中的条理和秩序。揭露了君主一个私有天下产业的罪状,作出“为天下之大害者,君而已矣”的大胆结论。认为“天子之所是未必是,天子之所非未必非”,肯定“天下之治乱不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”。主张改革土地、赋税制度。反对传统的农本工商末的观点,强调工商皆本。这种政治历史观在当时有进步意义。文学方面,强调诗文必须反映现实,表达真情实感。著作有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文定》等。
山居杂咏
锋镝牢囚取次过,依然不废我弦歌。
死犹未肯输心去,贫亦其能奈我何?
廿两棉花装破被,三根松木煮空锅。
一冬也是堂堂地,岂信人间胜着多。
三、王夫之
王夫之(1619~1692)字而农,号薑斋,湖南衡阳人。明崇祯举人,曾从永历桂王举兵抗清,南明灭后隐遁归山,埋首著述,博通经学、史学和文学,贡献卓著,学者称船山先生。他生于“屈子之乡”,受楚辞影响,步武《离骚》,用美人香草寄托抒怀。编有《薑斋诗话》。
如《绝句》:“半岁青青半岁荒,高田草似下田荒。埋心不死留春色,且忍罡风十夜霜。”