第四章《西游记》.ppt

第四章
《西游记》
多重文化意义下的探索与追求
——《西游记》孙悟空形象新论
一、从文本的表面实际看,孙悟空是封建时代的斗士形象
作者的创作意图:铜筋铁骨大圣
元代的平话《西游记》,“孙吾空”取经功成,被授予的佛号是“大力王菩萨”。
而《西游记》中孙悟空的佛号是“斗战胜佛”
作品的实际描写:
1、敢于斗争,有着桀骜不驯的性格特征和一往无前的进取精神。
2、善于斗争,斗则必胜,故为“斗战胜佛”。
3、具有百折不挠的斗争意志和乐观精神。
二、联系明代中后期特殊的社会背景和思想文化氛围,孙悟空形象的塑造及其与唐僧形象的对比,与宋明儒学“事德”与“事功”的思想论争有着密切关系,表达了作者对旧的人格理想的批判和对新的人格理想的追求。
《西游记》对旧的人格理想的批判,主要体现在唐僧形象的塑造上。
唐僧是封建知识分子和虔诚佛教徒的复合体形象。
唐僧形象特点:道德境界的崇高和解决实际问题能力的匮乏与性格的孱弱。
唐僧的特点和程朱理学“醇儒”式的人格理想有重要关系。
董仲舒:“利以养其体,义以养其心。”功利
程朱理学将事德和事功完全对立。
程朱理学倡导“醇儒”式的人格理想,要求人们:“绌去义利双行、王霸并用之说,而从事于惩忿窒欲、迁善改过之事,粹然以醇儒之道自律。”内省,外扩\末务
程朱把一切有关国计民生的大事都看成“末务”。
“问钱谷不知,问甲兵不知”
王阳明批评理学家们:“文盛实衰,人出己见,新奇相高,以眩俗取誉,徒乱天下之聪明,涂天下之耳目,使天下靡然争务修饰文词,以求知于世,而不复知有敦本尚实,反朴还淳之行。”
李贽则臭骂当时儒生:“平居无事,只解打恭作揖,终日匡坐,如同泥塑,以为杂念不起,便是真实大圣大贤人矣”,“一旦有警,则面面相觑,绝无人色,甚至互相推委,以为能明哲。”