《浅谈“五行说”与中国传统美术色彩》.doc

《浅谈“五行说”与中国传统美术色彩》.doc《浅谈“五行说”与中国传统美术色彩》
【摘要】:“五行说”是中国传统文化中的一个重要内容,是中华文明思想中影响最深远、涉及最广的学说之一。大多数情况下“五行”指金、木、水、火、土五种元素或物质,它们可以象征自然和社会的一切。它们之间又具备相生相克、相化相制的功能,包涵万物生生不息的哲学观念。五行思想很大程度地影响了中国传统美学观念,其延伸出的“五行色”的概念直接影响到我国传统美术色彩体系的发展。
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【关键词】:五行说; 五行色;五色;中国传统美术色彩;考工记
一、五行与五行色
五行指:木、火、土、金、水。认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已。原始的五行物质元素说,上升为“五行学说”之后,基本上已经不是单纯的指五种物质本身,而是作为事物属性的抽象概念来应用。“五行学说”是中国古代的一种物质观。其主要的思维方法是按照"五行"的特性,根据事物的不同性质、作用和形态,采用"比象取类"的方法,将事物或现象分为五大类,将相似属性的每类事物或现象,分别归属于五行之中,并在五行属性归类的基础上,运用五行生克规律,以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。五行学说认为宇宙万物,都由木火土金水五种基本物质的运行和变化所构成。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论。
古人论事“以五”是思维定律也是民族****惯。五行最初源于对“五”数的崇拜,也导致了大量与“五”有关概念的产生:“五音、五官、五脏、五味、五谷、五方、五色、五岳”等等。其中“五方”与“五色”的概念直接影响到我国传统美术色彩体系的发展。
“五色”之说早在约2500多年前就有相关的文献记载。书面记载最早见于《尚书》中所提到的“采者,青、黄、赤、白、黑也;言施于缯帛也”。而在民间,女娲补天的故事中也有关于“五色”的提法。在这个家喻户晓的民间神话故事里,女娲炼石补天用的就是“五色石”,可见“五色”在我国古人的审美意识中早已形成了一种传统定式。
上古的人们钟情于青、黄、赤、白、黑五色,在殷墟甲骨文中,这些颜色词已基本出现,在甲骨卜辞中就记录着殷人在祭方时对祭祀所用牲的颜色要专门进行占卜。到了春秋时祭牲的颜色和祭方之间已有了较为固定的联系,色彩和方位相对应。大约在春秋战国之际
“五行色”已基本形成。
五色的运用在周代深入到祭祀、生活的各个方面,周人已有了成熟的“五行色”概念。“五行色”在《周礼・考工记・画缋》出现了更为明晰的记载:“画缋之事,杂五色。东方谓之青,南方谓之赤,西方谓之白,北方谓之黑,天谓之玄,地谓之黄。青与白相次也,赤与黑相次也,玄与黄相次也。青与赤谓之文,赤与白谓之章,白与黑谓之黼,黑与青谓之黼,五采,备谓之绣。土以黄,其象方,天时变。火以圜,山以章,水以龙,鸟,兽,蛇。杂四时五色之位以章之,谓之巧。凡画缋之事后素功。”从这段史料记载中我们不难看出,色彩与方位的关系是东为青、西为白、南为赤、北为黑、中为黄。这些颜色融入了中国传统的五行思想,也包含了中国古人对自然宇宙的理解和想象。这便是“五行色”之说源于“五行”之说的体现。
“五行色”观念是“五行”思想趋于成熟时期的衍生物。
2、五行与中国美术的色彩