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信阳民间道教音乐的文化价值和保护措施.doc


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信阳民间道教音乐的文化价值和保护措施
作为非文化物质遗产之一的信阳民间道教音乐,有着独特的草根特性,注定其生命力的顽强,以下是小编搜集整理的一篇相关论文范文,欢迎阅读查看。
一、信阳民间道教音乐的历史与现状
1、历史
信阳市地处黄河流域与长江流域之中间地带,属淮河流域上游。地理位置特殊,属南北交汇地。信阳文化具有南北混融之特点,既有中原文化之流韵,又有荆楚文化之占风,形成了自己独特的风格特征。特别是信阳民间道教音乐,即为典型的南方正一道与中原文化相结合的产物。
信阳市下辖固始、商城、演川、息县、淮滨、光门!、新县、罗山八县及狮河、平桥两区。其民间道教派系宗别究其渊源可追溯到东汉末年。道教从其产生便对信阳产生影响。东汉末年,巨鹿人张角创立太平道教,遣弟子四处传道,10余年间道徒达数十万人,包括信阳境内的民众。后张角率众起义,烽火燃及信阳境内。唐宋以后,道观、道宫逐渐增多,遍及乡村。清代,各州县成立专理道教事务的道正司、道公司,信阳州道正司设于慈氏寺内。清代以后,道教政治势力逐渐衰微,但道教信仰长存民间,年久不衰。道教中的全真、正一两大宗派,分别流行于中国的北方和南方。演川县内教士多属正一派,部分道士属全真派。
道教在信阳分为两大宗别:全真教宗和正一教宗。全真教宗在道观,如商城的观音山云极观,在豫南颇具影响,同时也是信阳市道教协会所在地。正一教宗主要分布在民间,以坛为单位,一个道坛多者八九人,少者四五人不等。平时同普通百姓一样,遇有事主邀请则结伙去事主家里做法事。
2、现状
(1)分布状态
据笔者实地考查,信阳市下辖八县两区都有民间道教活动。每一个乡镇几乎都一个或一个以上道坛。道坛的活动范围相对自由,一般情况下在自己乡范围以内活动。但有时也跨乡甚至跨县活动。这主要取决于该道坛的影响力或是道坛成员的知名度等。也有亲朋好友引荐的原因。
(2)乐器编制
豫南民间道教音乐的器乐一般都以打击乐器为主,如大钱、小钱、大饶、小饶、锣、当子、术角、大鼓、小鼓(也有用筒鼓和板鼓的)等。其它吹管乐器为辅,如唢呐、笙、笛,其中,以唢呐为最多。就乐器的运用而言,它有两种情况。一是道仙自己演奏乐器,如信阳县董家河乡道坛、演川县白店乡道坛等。二是吹管乐手为普通民众,他们不属于哪一个道坛,但可以与多个道坛合作。
其器乐的奏法主要有两类:
第一类是纯器乐的演奏。此类演奏主要用在法事的开场、法事程序的转换、法事活动的结束等处。主要起到渲染气氛、导引法事内容的呈现以及法事活动转换的作用。这种形式的器乐演奏一般比较热烈,几乎所有的乐器(包括吹管乐器、打击乐器)都必须参与到乐曲的演奏当中。
第二类是专门为唱诵调的伴奏。为唱诵调伴奏所用的多为如小钱、小饶、锣、当子、术角、小鼓(也有用筒鼓和板鼓的)等小件打击乐器,少用旋律性较强的吹管乐器(也有个别道派只用笙、笛伴奏),甚至不用丝弦乐器。其中,唱诵调乐句之间的上下句衔接关系常用大件的打击乐器演奏,但它们在全部的科仪活动过程中,始终处在一个从属的地位,以突出道声仙乐之神韵。
(3)声腔分类
信阳民间道教音乐分为两种形式:一是人声唱颂的声乐;一是乐器演奏的器乐。其声乐因法式科仪的内容、程式不同,其腔型也不同。其韵腔方式有以下三类:第一类主要是歌唱h}韵腔。这是豫南民间道教音乐中运用得最多的

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  • 上传人小博士
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  • 时间2017-08-18