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马克思恩格斯若干历史定义的经济解读.pdf


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青海社会科学 2012 年第 3 期
马克思恩格斯若干
历史定义的经济解读
王文鸾
摘要马克思恩格斯在其不同的著作中,从不同角度给历史下过不同的定义。这些定义尽管各有
侧重,但都以人为前提,以经济为基础,以生产为主线,以寻求历史规律为指向,以深化历史认识为特征,都
是沿着物质生产、交往形式、生产力与交往形式、市民社会与上层建筑、阶级斗争、历史合力的轨迹而不断
对历史作出的抽象。它们不仅分别回答了历史的发源地、历史的内容、历史的本质、历史的动力、历史的形
态、历史的过程等一系列基本问题,而且也从整体上清晰地勾勒出唯物史观从创立、形成到成熟的历史进
程。
关键词马克思恩格斯历史定义
中图分类号 B03 文献标识码 A 文章编号 1001—2338 2012 03—0005—05
作者简介王文鸾,首都经济贸易大学马克思主义学院副教授、硕士生导师。研究方向中共党史。

历史是什么什么是历史不同的人有不同的回答。马克思恩格斯在其不同的著作中从不同的
, , ,
角度也给历史下了不同的定义。这些定义虽言简意赅各有侧重但也不乏晦涩甚至有的看似相互
,
抵牾。为正确把握它们的真实内涵和所呈现的整体史观我们有必要从经济的角度对其作一系统解
读。
一、历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程
,
马克思在《1844 年经济学哲学手稿》以下简称《手稿》中指出“整个所谓世界历史不外是人
[ ]
, 1 P194 ,
通过人的劳动而诞生的过程是自然界对人来说的生成过程。”这个定义有两个关键词一个是
, ,
“人”一个是“劳动”。而“人”又有两个不同意义上的人前一个“人”是理想的人、彻底解放的人、扬
, ,
弃异化的人后一个“人”是现实的人、不自由的人、异化的人。而劳动也包含两层意思一是异化的
, ,
劳动一是扬弃异化的劳动。所谓异化劳动就是劳动者越是劳动就越是受自己劳动产品的支配和奴
,
役它具体表现在劳动产品同劳动者之间的异化、劳动本身与劳动者的异化、人的“类本质”与人的异
,
化和人与人之间相互关系的异化四个方面。鉴于人的本质是自由自觉的劳动所以只有扬弃异化劳
, ,
动人才能重新占有自己的本质真正意义上的人才会诞生。由此可见这个定义可理解为整个人类
, ,
历史是在劳动基础上产生的通过劳动的异化、人的异化而发展然后又通过扬弃异化而达到人类自
我解放的历史。
马克思的异化劳动理论把人的理想本质即自由自觉的劳动视作历史的起点,把私有制社会看作
基金项目教育部规划基金项目《中共党史的经济解释研究》项目号 10YJA770050 的阶段性成果。
5
人本质的异化,把共产主义社会看作是扬弃私有制即扬弃异化的人的本质的复归,就是说,整个历史
,
就是异化和复归的历史。这种异化和复归的历史观其思想渊源显然来自黑格尔的“绝对观念的自
, ,
我异化”和费尔巴哈的“上帝是人的本质的异化”的异化理论但在以下几方面又有所突破含有唯物
史观的因素。
, , ,
首先凸现了人与自然的关系。异化的主体不是“自我意识”也不是“自然人”而是从事物质生
, ,
产活动的现实的人而人的存在离不开自

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