孔子不是“圣人”,但也绝不是一个
平凡的人。无疑,孔子是伟大的、崇高的,
因为伟大、崇高得令后人难以望其项背,
所以才有了后来的溢美、神化终于,
孔子不再是孔子,而是一尊人们顶礼膜
拜的神,一尊当代人无法理解的偶像。其
实,孔子和常人一样,是一个有自己的喜
怒哀乐、思想性格的人。要了解孔子,必
须先略知他的家世,因为这,几乎影响了
他整整的一生。且让我们溯时间的河流
而上,揭开历史的重重帷幕,回到二千五
百年前的商朝末年,一窥上古时代孔氏先祖的风采。
在与孔氏家族有关的典籍中,追述其先祖世系,最早的源头
是微子启。微子启是商王帝乙的长子,也就是中国历史上大名鼎
鼎的昏君商纣王的兄长。由于微子启是在其母为妾时出生的,所
以没有得到王位,只是被封国于微地而已。关于此事,南朝宋
裴在其《史记集解》中有一段解说,其中引孔安国的《传》曰:
“微,畿内国名,子爵也,为纣卿士。”由此看来,微子启,本名叫
启;微,只是他在商代的封地名,而爵禄也只是享受子的等级。
关于微子启的一生行事,值得书之于竹帛的,看来并不太
多。他与商朝、商纣王,基本上是采取一种消极的、不合作的态
度。具体说到微子启的品行,却实在令人难以恭维。由于商纣王
昏暴无德,许多大臣都纷纷进谏。纣王对此十分恼怒,因此,下令
把大臣比干的心挖出来,把另一位大臣箕子贬为奴,看到这种情
形,微子启作为商王朝家族的一员,却说了一段老于世故,又不
太义气的话:“父子之间的关系是骨肉之亲,而臣子和君主之间
的关系却是靠义理来联结的。所以,父亲有过错时,做儿子的多
次劝谏,做父亲的却不听从,那么,儿子仍应该跟从父亲号泣劝
阻;而作为人臣,多次向君主进谏,君主却不听从,从义理上来
说,为臣子的便可以离开了。”
听到这种话,聪明的太师、少师便劝微子启赶紧逃走。机巧
的微子启便也真得“三十六计,走为上计”,对商纣王怕而远之
了。
确实,微子启并不是一个凛凛有生气的人物。他一生的功
业,就是用投降周朝换了一个诸侯国的国君职位。当商朝大势已
①《史记宋微子世家》“:父子有骨肉而臣主以义属,故父有过子三谏,不听,
则随而号之;人臣三谏不听,则其义可以去矣。”
去,周人的大兵压境时,微子启又充分发挥了自己的“聪明才
智”,带着自己封国中祭祀神灵和祖先的祭器,以及封国内的物
产,奴颜卑膝,到周武王的军营去乞降,由于微子启投降的态度
极为谦恭,周武王便接受了他的投诚,并让他继续为诸侯国君。
微子启的乖巧,再次使自己转危为安。
或许是由于微子启的善于周旋,命运之神似乎对微子启特
别垂青。本来,周灭商后,武王下令封赐商纣王之子武庚,让武庚
来承继商人的宗祀,并让管叔、蔡叔二人引导、辅佐他。但是,
武王去世后,其子成王践位,成王年幼,成王的叔父周公代成王
摄政。成王的两位叔父管叔和蔡叔,怀疑周公有篡位之心,于是
便协助武庚发动了叛乱。周公率大军东征,平定了叛乱,并诛杀
了武庚和管叔,流放了蔡叔。但是,依照春秋时的政治道德原则,
应该“继绝世”,即应使人家的宗祀不能断绝,要使之延续下去。
因此,幸运之星再一次落到了微子启头上。在诛杀了武庚等人之
后,周公便让微子启奉祭商人的先祀,并封微子启为宋国国君,
而且还特意做了篇《微子之命》,以成王的名义,对微子启作了一
番教诲和训导。这样一来,微子启终成“正果”,做了宋国的开
国之君。其故城在今河南商丘县南,地域广及今河南商丘以东、
江苏徐州以西。
孔子对微子启这位先祖是很推崇的,关于他对微子启的赞
①《史记宋微子世家》“:周武王伐纣克殷,微子乃持其祭器,造于军门,肉袒
面缚,左牵羊,右把茅,膝行而前,以告于是。武王乃释微子,复其位如故。”
《史记宋微子世家》“:武王封纣子武庚禄父以续殷祀,使管叔、蔡叔傅相
之。"
③《史记宋微子世家》“:武王崩,成王少,周公旦代行政当国,管、蔡疑之,乃
与武庚作乱⋯。周公既承成王命,诛武庚、杀管叔、放蔡叔,乃命微子开(启)代殷
后,奉其先祀,作《微子之命》以申之,国于宋”又,现存《尚书》有《微子之命》篇。
美,《论语》中有过记载:
微子去之(指商纣王著者),箕子为之奴,比干
谏而死。孔子曰“:殷有三仁焉。”
孔子认为,商代有三个仁人,微子启便是其中的一位。因为
微子启确实做到了像孔子所推崇的那样“,邦有道,不废;邦无
道,免于刑戮。”“天下有道则见,无道则隐。”在孔子看来,这
正是有仁德者的行径。所以,孔子曾宣称,自己是商的后人。
微子启死后,其弟微仲即宋国国君位。其实
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