《世界文化百题》敦煌文学教学丛书.pdf

·程金城
总
序
对于俄罗斯文化, 中国人, 特别是中国文化界和学术
界, 都怀有一种特殊、复杂而矛盾的感情。
近百年来, 俄苏文化不仅直接地、强烈地影响过中国
人的思想观念和精神信仰, 影响过中国人的思维方式和情
感倾向, 而且间接地但却同样深刻地影响过中国的社会政
治制度和经济模式, 甚至影响过中国人的行为方式和生活
态度。中国人从中汲取的巨大教益和深刻教训也同样的刻
骨铭心, 对俄罗斯文化的深厚情感与某种“谨慎”心理同
时并存。
改革开放以后, 中国人在对自身进行反思的时候, 也
对包括俄苏在内的外来文化思想在中国的作用进行了反
思, 由此得出的结论和产生的情感可以说是异常复杂。虽
然, 人们不会简单地把自己走过的弯路归于某种外来文
化, 但不同领域的人们在检讨曾经照搬苏联模式带来的严
重后果的时候, 却有着不可名状的矛盾心理情绪, 因而,
在客观上将“面向世界”的视线主要转向了欧美, 俄苏文
化一度自觉不自觉地被淡漠或者淡化。苏联的解体加剧了
这种现象。诚然, 这可以从正面理解为是由“独尊”一种
外来文化向容纳“多元”文化的正常转变, 而且在此期间
仍然有不少俄罗斯的哲学、宗教学、美学、文学艺术、心
理学等方面著作的译介, 俄罗斯汉学家的成就也令中国学
者钦佩。但是, 毋庸讳言, 与西方文化思想在当代中国的
情景相比, 俄罗斯文化思想的整体影响力明显减弱。指出
这一现象, 并不是要恢复俄罗斯文化在中国昔日的“辉
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总序
煌”地位, 而是认为, 具有悠久历史和深厚底蕴的俄罗斯
文化, 仍然应该成为欧美等西方文化之外的另一重要参照
体的。优秀的文化是可以超越时空局限的, 它是人类共同
的财富。在重新建构具有中国特色的文化理论体的和价值
的统的过程中, 多一种参照就多一种借鉴, 多一种视角就
多一种思维方式。
俄罗斯文化作为一种参照体的之于中国, 是其他西方
文化不能替代的。这除了俄罗斯文化自身的特质及其研究
成果和学术思想的借鉴意义外, 俄罗斯学者所体现出的研
究方法、思维方式, 特别是在苏联解体后的研究思路、话
语体的的转变, 对于曾经深受其影响的中国文化和学术界
有特殊的意义。“解铃还得的铃人”, 从一定意义上说,
俄罗斯文化和学术思想的变化可以为中国学者理智地调整
和建立自己的学术规范提供独特的启示。因为中国曾经有
过与俄罗斯相似的社会变革过程, 有过相同的社会结构和
文化模式, 在学术思想和研究方法方面有过相似的思想体
的、话语的统、思维方式, 甚至在概念术语和表达方式上
也有过深刻的关联。俄罗斯文化对中国的影响曾经是深层
的、广泛的。那么, 在世界形势发生巨变之后, 在各种文
化观念日益多元、文化冲突日益激烈的当代, 在苏联解体
后的俄罗斯, 学者的学术思想有何变化? 他们对自己有何
种反省? 他们保留了哪些经验, 扬弃了哪些观念和方法?
目前他们在关注什么问题? 他们的优势在哪里? 中国学者
不仅渴望了解俄罗斯文化的新成果, 也特别希望了解近年
来俄罗斯学术思想的变化。正是在这种情势下, “汉译
俄罗斯学术丛书”的出现就具有了特殊的意义。它是一扇
新的窗口, 透过这扇窗口, 我们可以窥一斑而略知全豹,
具体地了解新近俄罗斯文化和学术研究的一些状况。而按
组织者和译者的设想, 丛书将不定期地选译俄罗斯各种新
的学术著作, 逐步形成有特色的开放的的列译丛, 搭起中
俄学术界交流的桥梁。
先期翻译出版的是文化学研究方面的三本著作: 盖纳
尔·弗拉吉米罗维奇·德拉奇的《世界文化百题》、安娜·尼
古拉耶芙娜·玛尔科娃的《文化学》、叶琳娜·米哈伊洛芙
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汉译俄罗斯学术丛书·世界文化百题
娜·斯科瓦尔佐娃的《文化理论与俄罗斯文化史》。它们都
是近年来在俄罗斯有重要影响的文化学著作, 其中两部是
俄罗斯联邦教育部推荐的高校使用教材。
我们知道, “文化”是使用最多最广的一个术语,
“文化”也是最难以界定的概念, 据说其定义已多达数百
种。虽然将文化作为一门学学来研究的时间并不长, 但
是, 多角度、多层面、多种背景下的文化理论却已异常纷
繁复杂, 众说纷纭, 莫衷一是。在我国, 新时期以来, 与
“文化”相关的各种研究领域和研究方法一直是热点, 而
冠以“文化”的事物也越来越多。诸如“文化人类学”、
“文化诗学”、“文化批判”、“文化批评”、“文化冲突”、
“比较文化”、“审美文化”等学学领域、概念术语和研究
方法已耳熟能详; 诸如“通俗文化”、“大众文化”、“民