《孙万鹏灰学文集》人文社科.pdf


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灰学新思维
第一章灰学存在观与传统存在观的区别
灰学存在观是灰学新思维的重要组成部分。作者在灰学系
列著作之一《表现学》中提到“:自从亚当、夏娃偷食‘禁果’在广
茫的世界建立人类的宇宙村落”以来,人与自然,人与社会的关
系就同时存在了。存在与本质关系的斯芬克斯谜底,就作为宇宙
村落的奠基石,被埋进‘沃土’。这块奠基石,作为人类历史上第
一件稀世‘文物’,举世无双的无价之宝,吸引着、迷惑着世世代
代的智者哲人,他们前赴后继,椎心泣血,撼山移岳,穷追不舍,
虽然,积蛛丝马迹于青灯黄卷亿册,然而,这旷古之石,亘世之
谜,仍然是今天哲人们凄风苦雨追索的目标,因为,没有这块奠
基石,人类理想的‘思想红楼’就难以建成,至少‘理想’仍然是
梦”。
事实上,这个“亘世之谜”,就是哲学上所说的“第一性”,即
世界的本原。按马克思主义看来,它是全部哲学中高于一切的问
题。因此,任何一个思想家在说明他对世界的根本看法时,往往
视‘本原’为‘高文典册’“,与之乎高睨而大谈”。回首漫漫修远
路,求索大军足迹斑斑
“有比较才有鉴别”。欲要说明灰学关于“存在”观的新思维
与传统“存在”观的区别,“使之各相亲比,与其粗良”是必要
的。
现代主义的“白”存在观
这里所谓的现代主义,可谓是当代文化的主流。至少可以从
三个层次加以理解:文学艺术上的现代主义;社会文化上的现代
主义;哲学上的现代主义。
哲学上的现代主义,也可认为是当代哲学的主流。
现代哲学的根本问题,是思维和存在的关系问题。任何哲学
流派都必须回答“什么是世界本原性存在的问题否则就不能
称为哲学。因此,各种各样的哲学流派对世界本原存在,都有自
己的明确的回答。
主观唯心主义认为世界本原是人自身的思想。
英国的贝克莱说“:存在即是被感知。”
我国明代哲学家王阳明宣称“:心外无物,心外无
事,心外无理,心外无义,心外无善”。
以上典型的主观唯心主义论点,其正确与否,留待
以后评说。这里需要指出的是,主观唯心主义有它完全明确的世
界本原存在观。
灰理论认为,信息完全明确的存在是“白”存在,信
息完全不明确的存在是“黑”存在。因此,有理由将主观唯心主义
的存在观,归属于“白”存在观。
客观唯心主义把“客观精神”当作世界万物的本
原。
上述客观精神在柏拉图那里称为“理念”,在黑格
尔那里叫做“绝对精神”,在我国宋代哲学家朱熹那里称之为
“理”。但是,万变不离其宗,他们都认为世界本原是一种客观精
神。这一点,它给我们提供的信息也是完全明确的。
由上看来,客观唯心主义与主观唯心主义对世界
本原的回答虽然不同,但认为“本原”是一种明确的存在却是相
一致的。因此,同样都可看作是一种“白”存在观。
朴素唯物主义把世界本原归结为某一种(或某一
些)具体的物质形态。
例如,古希腊哲学家留基伯和德谟克利特提出的
“原子说”,我国东汉的王充提出的“元气说”,都属于朴素唯物主
义的典型。显然,他们也是朴素的“白”存在观的典型。
现代彻底的唯物主义认为世界本原是广义的物质,
并明确坚持唯物主义一元论,认为纷繁多样的世界统一于物质。
在灰理论看来,除了信息完全明确是“白”,完全不
明确是“黑”,部分明确、部分不明确是“灰外”;一是“白”,多是
“黑”,非唯一是“灰”。因此,唯物主义一元论也是一种“白”存
在观。
后现代主义的“黑”存在观
后现代主义)是二十世纪末西方具有重大
影响的文化思潮现在,在西方已“成为一个家喻户晓的用
语。”
“后现代”主要不是指“时代化”意义上的一个历史时期,而
是指一种思维方式。这样,同一个人,在某些方面可以是现代的,
在某些方面还可以是后现代的了。
那么,后现代主义是怎样一种思维方式呢?简言之,它是一
种反现代的态度。在世界本原问题上,就表现为是一种反“白”存
在观的态度。其先驱者是尼采、巴塔耶)和海德格尔;
而利奥塔( 德利兹、拉康( 、博德里拉
①邓聚龙《灰色系统理论教程》。
拉什《后现代主义社会学》。
、列维那( 福柯( 、费耶阿
本德( 、德里达( 、罗蒂( )和瓦
提莫( 等则是理论中坚,可谓人才济济,阵营强
大。
后现代思想家的研究视野、方法是多元的。主要有“非哲
学”“、非中心化思潮”“、反基础主义”“、非理性主义”“、后人道主
义”“、解构主义”“、视角主义”“、后现代解释学”“、多元主义方法
论”“、后现代哲学史编纂学”“、后现代美学思潮”等,然而,它们
的“黑”存在观却是共

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  • 时间2017-09-19