第四章 宋代说话艺术与.ppt

第四章宋元说话艺术与话本小说
第一节说话艺术
“说话”的本义是口传故事。
后来随着人类生产生活的分工,便逐渐向“专门化”的方向发展,由自娱向娱人转化,出现了由瞽、矇担当的“乐工”, 这是一种社会的自然分工。
在“说话”艺术的发展过程中,春秋时期出现的俳优,在是对原始讲故事继承的基础上,对后世说话艺术的真正形成起过重要作用,也可以说是这个发展过程中十分关键的环节。《史记•滑稽列传》:“优孟,故楚之乐人也。”《孔子家语》:“有顷,齐奏宫中之乐,俳优侏儒戏于前。”(《相鲁第一》)俳优,或曰优,或曰俳。
俳优对后世说话艺术的影响主要表现在表演才能上。原始的讲故事可能并不带表演,因为是非职业化的,大众化的,设想原始的讲故事只动嘴,而不动手。但俳优不是这样,它是以表演为主的,所谓“俳优侏儒戏于前”,“戏”主要是指表演,当然也包括语言技巧; 后来成为戏曲形成的的一个重要因素。
四川成都出土的汉代说书俑(图)此用高55厘米,现藏中国历史博物馆。为东汉时作品,在人物动作及面部表情的刻画方面极为杰出,以大幅度的动态和丰富的表情展现说书人的幽默神态,具有浓厚的民间气息。
人们以“话”代指口传的“故事”。隋代笑话集《启颜录》载,杨素手下散官侯白,以“能剧谈”而得到杨素的器重,杨的儿子玄感曾对侯说:“侯秀才,可以(与)玄感说一个好话。”这是目前所知关于“说话”的最早记录。
“说话”一词最早就是出现在这里。可以看出,“说一个好话”意即讲一个有趣的故事。
瓦舍是一个综合的娱乐场所,在这里演出的不单是说话,还有其他各种说唱表演艺术,如杂剧、傀儡、诸宫调、商谜、合生等。所以这里聚集着各类艺人,赵升《朝野类要》卷一“瓦市百戏人”就是指的这些艺人。
大体说来,勾栏的含义是以栏干或绳索围出一块地方来,作为演出场所。
属于“说话”范围的伎艺就分为四家,据宋耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》载:一为小说;二为讲史;三为说经;四为合(声)生。其中以小说、讲史两家最为重要。后一种以演出者的敏捷见长,如“指物题咏,应命辄成”之类,与以叙事取胜的前三类显然有别。
小说,烟粉、灵怪、传奇、公案等故事;
讲史,则说前代兴废争战之事;
说经,即演说佛书。
所谓说话的家数,以故事题材作划分标准的。
    以口传故事为蓝本的文字记录本,以及受说话体式影响而衍生的其他故事文本等,后世统称为“话本”。(“话本”是说话艺人表演时所用的底本。)从事“说话”伎艺表演的人,称为“说话人”。
话本的产生大致有两种情况:
一是口头流传。许多民间故事、历史传说以及社会新闻等,经过说话艺人的收集、整理、加工而成;
二是书会编撰。伴随着瓦舍和职业艺人的出现,书会先生应运而生,到了南宋,保护书会先生利益而成立的行会——“书会”出现了。