第三专题 第9课 木假山记.docx

第9课木假山记

“苏老泉,夺十七,始发奋,读书籍。”这是过去在我国民间广泛流传的《三字经》中的一则故事。讲的就是北宋大文学家、《六国论》的作者苏洵青年时代的事。
苏洵年轻时,读书不努力,糊里糊涂地混日子,直到二十七岁方有觉悟,于是发愤学****学了一年多,自以为差不多了,就去考进士,结果没有考中。这才使他认识到,学****并不容易,要得到成果非下苦功不可。
一天,苏洵的书房里忽然不断地向外冒黑烟。家里人都很吃惊,不知出了什么事。走进去一看,只见苏洵正把一叠叠的文稿往火炉里送。原来,他要把自己过去所有不成熟的作品全部烧掉,决心从头开始。从此,他谢绝宾客,闭门攻读,夜以继日,手不释卷。如此发愤攻读了五六年,终于文才大进,下笔如有神,顷刻数千言。

对众不责:在大庭广众之下,不要责备孩子,要在众人面前给孩子以尊严。
愧悔不责:如果孩子已经为自己的过失感到惭愧后悔了,大人就不要责备孩子了。
暮夜不责:晚上睡觉前不要责备孩子。此时责备他,孩子带着沮丧失落的情绪上床,要么夜不成寐,要么噩梦连连。
饮食不责:正吃饭的时候不要责备孩子。这个时候责备孩子,很容易导致孩子脾胃虚弱。
欢庆不责:孩子特别高兴的时候不要责备他。人高兴时,经脉处于畅通的状态,如果孩子忽然被责备,经脉就会立马憋住,对孩子的身体伤害很大。
悲忧不责:孩子哭的时候不要责备他。
疾病不责:孩子生病的时候不要责备他。生病是人体最脆弱的时候,孩子更需要父母的关爱的温暖,这比任何药物都有疗效。
曾巩在《苏明允哀辞》中称苏洵的文章“少或百字,多或千言,其指事推理,引物托喻,侈能使之约,远能见之近,大能使之微,小能使之著,烦能不乱,肆能不流。其雄壮俊伟,若决江河而下也”。《木假山记》可以说是“远能见之近”“小能使之著”的典型。这篇文章从议论始,以议论终,宋人以论为记的特点本文尤其典型。
本文是一篇写木假山的记,作者先从木假山的形成过程写起。首段介绍树木生长成材很不容易
,而且成材后还要遭受斧伐、风拔、水漂等无法预测的折磨。历经风化侵蚀而成的木假山,那是不幸之中的大幸。第2段以复叠的手法来证明首段观点。第3段渐显寓意,作者爱其家中所藏的三峰木假山,不只是因其似山可供人赏玩,更因其中峰“意气端重”,左右二峰“庄栗刻峭,凛乎不可犯”,犹如他们苏氏父子的人格。
本文在咏木假山的背后蕴含着作者对人才问题的深沉的感喟与思考。树木的坎坷遭遇实际上是隐喻当时社会上人才遭受到的压抑与摧残。
苏洵一生政治抱负未能得到施展,于是在文中托物寓意、咏物抒怀、借题发挥,以不幸中有大幸的木假山为喻,抒发了自己郁郁不得志而又不愿与世浮沉、力图自己的精神境界。文中对三峰的爱敬,乃作者自颂三苏父子的人格。
文章多用排比句,而又参差变化、错落有致;描绘木假山之状随物赋形、具象生动、寄慨遥深、耐人寻味。
记
古文的一种文体,一般属记叙文,可以记人、记事、记游,如《桃花源记》(陶渊明,记故事)、《小石潭记》(柳宗元,记游)、《岳阳楼记》(范仲淹,记事)、《登泰山记》(姚鼐,记游)、《醉翁亭记》(欧阳修,记游)。有的“记”属于说明文体,可以记物,如《核舟记》(魏学洢,记物,侧重形状构造等)。“记”也有写作“志”的,侧重记事,如地方志、墓志。

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(1)蘖而殇(niè) (2)拱而夭(ɡǒnɡ)
(3)荒江之(fén) (4)岌然(jí)

(1)或蘖而殇,或拱而夭:蘖,树木的嫩芽;拱,指树有两手合围那样粗
(2)漂沉汩没于湍沙之间:沉没
(3)则疑其有数存乎其间:气数,非人力所控制的偶然因素
(4)予见中峰魁岸踞肆:魁岸,强壮高大的样子;踞肆,仪态自然地蹲在高处

(1)胜
(2)伐

(1)幸而至于任为栋梁则伐
古义:到。
今义:表示达到某种程度或另提一件事。
(2)而荒江之,如此者几何
古义:多少。
今义:一门学问,几何学。
(3)不为好事者所见,而为樵夫野人所薪者
古义:村野之人。
今义:野外的,没有受过现代文明教育的人。
,并解释其义
(1)而为樵夫野人所薪者:名词用作动词,伐而为薪
(2)则为人之所材:名词用作动词,取材
(3)然后可以脱泥沙而远斧斤:形容词的使动用法,使……远离
(4)若有以服其旁之二峰:使动用法,使……倾服

(1)不幸而为风之所拔,水之所漂,或破折,或腐:被动句
(2)幸而得不破折,不腐,则为人之所材:被动句
(3)不破折,不腐,而不为人所材:被动句
(4)不为好事者所见,而为樵夫野人所薪者:被动句
(5)出于湍沙之间