文心雕龙论风格.doc

《文心雕龙》中的风格论
[摘要]《文心雕龙》中的风格论,为当前研究的文学热点。刘勰在《文心雕龙》中总结继承前人的经验,在此基础上提出风格论,并以此展开论述。
[关键词]文学风格文心雕龙个性刘勰
一
文学风格,是文学活动过程中出现的一种具有特征性的文学现象。是一个作家创作趋于成熟、其作品达到较高艺术造诣的标志。文学风格主要指作家和作品的风格,既是作家独特的艺术创造力稳定的标志,又是其语言和文体成熟的体现,通常被誉为作家的徽记或指纹。文学风格既涉及作家的创作个性和言语形式,也与时代、民族、地域文化有关系①。在中国古代文学史上有很多关于文学风格的理论探索,而魏晋南北朝时期,是我国古代文学理论发展比较成熟的时期,风格论正是在这个时代初步建立起来的。
在刘勰之前,已有很多关于文学风格的论说,或只言片语不成体系,或不甚科学,没有形成比较完整的理论体系。文学风格论的渊源可以追溯到先秦时代。《周易·系辞》说过:
将叛者,其辞惭。中心疑者,其辞枝。吉人之辞寡,躁人之辞多。诬善之人,其辞游。失其守者,其辞屈。
所谓“其辞惭”、“其辞枝”、“辞寡辞”、“多辞”、“辞游”,都在说明不同的人有不同的性情,不同的性情有不同的语言特色,认为在言辞中不仅可以看出作者的思想状况,而且可以看出其性格特征来。《孟子·公孙丑上》曾说:
诐辞知其所蔽,***辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。
孟子所讲的,是从一个人表现的语言特质来着眼。至汉代,扬雄在《法言·吾子》中说到:
诗人之赋丽以则,辞人之赋丽发***。
在《法言·问神》中又云:
言,心声也;书,心画也;声画开,君子小人见矣。声画者,君子小人之所以动情乎。
都是通论作品和性情的关系,有怎么的性情,必有相对应的作品。还有诸多人物也都讨论过,虽然都接触到了文章风格和作者性情的关系,但他们没有对作家创作个性和作品风格的关系作更深入的探讨。但是,这些学说都直接或间接地对刘勰产生了影响,刘勰在继承和发扬这些学说的基础上,形成了自己独特的风格理论体系。
刘勰的风格理论主要在几篇文章中进行阐述,《体性》篇集中阐述了作家气质个性与作品风格的关系;《定势》篇论述了文章体裁与作品风格的关系;《才略》指出了作家才能风格与时代风尚的关系;《时序》系统分析了历代文学风格的时代烙印;在《风骨》篇则建立了“风清骨峻”“文明以健”的理想风格。其他各篇,特别是上半部中文体论部分,多与风格有关,也颇值得注意。总之,刘勰的风格论既有单篇阐述,又相互佐证,是十分完整系统和科学的。
二
刘勰正是继承了前人的研究成果,并在此基础加以发展,终于形成了自己的文学风格论,写就了《文心雕龙》。《体性》是论风格的专篇,所谓“体”就是作品的体貌,即艺术风格;而“性”即为作者的性情。刘勰继承传统的文论观,认为作品的艺术风格是由作者的性情决定的。《体性》开篇即提出:
夫情动而言形,理发而文见,盖沿隐以至显,因内而符外者也。
指出文章的基础,必须建立在作者的性情上。当作者的性情,受客观事物的刺激后,便表现出语言,理智由主观意识引发后,就成为文章。所以人的性情理智虽隐藏于内,但语言文章却显现于外。随后又说:
各师成心,其异如面。
不仅认为感情和理念是作家创作的源泉和灵魂,有什么样的感情和理念,就会写出什么样的文学作品,外在的“言”、“文”与内在的“情”、“理”是一致的。作品和人的思想情感活动是内外相符的。并且认为一个人有什么样的感情理念,就决定了其题材的选择、主题的提炼、形象的塑造、结构大安排发及语言的运用等等,这些方面的差异,使得文学作品的风格各不相同。“各师成心,其异如面”,作家的风格就如他的面貌一样,各人是不尽相同的。
作家的性情是形成作品风格的首要因素。《体性》在开篇就提出并论证了这一基本观点后,又结合历代杰出作家个性与创作的关系深入阐述了这一问题:
是以贾生俊发,故文洁而体清;长卿傲诞,故理侈而辞溢;子云沈寂,故志隐而味深;子政简易,故趣昭而事博;孟坚雅懿,故裁密而思靡;平子淹通,故虑周而藻密;仲宣躁锐,故颖出而才果;公干气褊,故言壮而情骇;嗣宗俶傥,故响逸而调远;叔夜俊侠,故兴高而采烈;安仁轻敏,故锋发而韵流;士衡矜重,故情繁而辞隐。
我们可以与这些作家的本传加以对照:如“贾生俊发,故文洁而体清”黄侃《文心雕龙札记》引《史记·屈贾列传》“廷尉乃言贾生年少,颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余最为少,每诏令议下,诸老先生不能言,贾生尽为之对。”此俊发之征。可见刘勰用“俊发”二字确是贾谊一生的基本特点。又如《文选》谢惠连秋怀诗注引嵇康高士传赞曰‘长卿慢世,越礼自放;犊鼻居市,不耻其状;托疾避患,蔑此卿相;乃至仕人,超然莫尚。’此长卿傲诞之征。《汉书·扬雄传》‘默而好深湛之思,清静亡为,少耆欲。’此沈寂之征。《汉