高考语文全国卷(新课标)试题及答案.doc

2013年普通高等学校招生全国统一考试语文第Ⅰ卷阅读题
现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1-3题
20世纪后期,陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片,这些“凤”字的形体大致相同,均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟｡东汉许筷《说文解字》云:“公耸,凤属,神鸟也.……江中有公耸,似兔而大,赤目.”据此,古代传说中鸣于岐山､兆示周王朝兴起的神鸟凤凰,其原型应该是一种形象普通､类似水鸭的短尾水鸟｡
那么,普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾､祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到,在商代早期和中期的青铜器纹饰中,只有鸟纹而没有凤纹,弄正的凤形直到殷商晚期才出现,而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现,可见“凤”,凤鸟的演变应该是鸟在先,凤在后,贯穿整个商代的不是凤而是鸟｡“天命玄鸟,降而生商”,在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色｡
《左传》记载郯子说:“我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名｡凤鸟氏历正也,……九扈为九农正.”凤鸟氏成为“历正”之官,是由于它知天时,九扈成为“九农正”,也是由于它们带来了耕种､“鸟师而鸟名”,应该是由于这些随着信风迁批的鸟,给以少昧为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息｡
对凤鸟的崇拜起于商代,其鼎盛却在周代｡正是在周代,“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节:变为神鸟凤凰｡许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视｡《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命,“殷革夏命”也是常见的语句｡武王在甲子日牧野之战结束后,紧接着就“不革服,“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜),这个“庙”自然不可能是周庙,而是商人的神庙｡这说明周王室急于把商人的正统接过来,成为中原合法的统治者｡周人之所以宣扬天命,归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择｡那么有谁能给周人带来“上天之命”呢? 根据当时的社会共识,最合适的就应该是“天的使者”一凤鸟｡《国语》云:“昔武王伐殷,岁在鹑火｡”岁即岁星,鹑火即柳宿｡古人把赤凤叫作鹑,看来周人选择克商的时间也是寓有深意的｡
(摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》)
1. 下列关于凤的形象的表述,不正确的一项是( )
A. 20世纪后期在陕西风雏村出土的甲骨文中,凤都表现为短尾鸟的形象｡
《说文解字》中,作为风属的鸑贫是跟凫一般大的红眼睛水鸟｡
,凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟｡
,凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾､祥瑞美丽的神鸟｡
,不符合原文意思的一项是( )
,华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现｡
“天命玄鸟,降而生商”这句话看,鸟是殷商人传说中的图腾始祖｡
,九扈带来耕种､耘田和收获的信息,所以殷人先祖“鸟师而鸟名”｡
,而周人的崇凤热甚至超过了商人｡
,下列理解和分析不正确的一项是( )
“凤”并不是自然界的一种鸟｡在中国文化史上,风的形象最