山东省多校2023-2024学年高二上学期12月联合质量检测语文试题及答案解析.pdf

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】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。:..山东省多校2023-2024学年高二上学期12月联合质量检测语文试题及答案解析高二年级教学质量检测联合调考语文考生注意:,考试时间150分钟。。:部编版选择性必修上册和选择性必修中册第一单元。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。在描述战国时期伟大爱国诗人屈原因壮志未酬而投江自尽的著名楚辞《七谏·沉江》中,有两句知名度很高的辞句:其中一句是“明法令而修理兮,兰芷幽而有芳”,意思是在法令严明的良好国度,兰和芷纵然在幽僻之处,也能散发馨香;另一句是“联蕙芷以为佩兮,过鲍肆而失香”,意思是即使将蕙兰和白芷放在一起做成佩饰,经过鲍鱼店也会失去芬芳。这两处都提到了两种古老的植物——蕙兰和白芷。对于蕙兰,大家比较熟悉,那是一种芬芳而素雅的兰科植物;而白芷究竟是什么植物,很多人就不太清楚了。其实,这种看似古老神秘甚至有些距离感的植物就在我们身边,是大家日常生活中经常会用到的一种调味香料。自古以来,白芷就深得中华儿女的推崇。最初,人们对这种植物的认识还比较肤浅,只知道这是一种长在幽野却能散发浓郁芳香的野草,于是便称其为“芷”。正是这种独特的幽野馨香,为白芷平添了一抹神秘而高雅的气息,使人们对它产生了莫名的敬意,视之为一种品性高洁的神草。早在上古尧舜禹时代,白芷就和蕙兰一道被人们合称为“蕙芷”,成为王者之香的代名词,象征着仁义、团结等传统美德,贯穿于中华五千年的历史文明之中。在古汉语中,“芷”与“芝”相通,于是白芷也被称为“芝草”,常被拿来与兰花相提并论,以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态,比喻君子德操之美或友情、环境的美好。孔子就特别崇尚芝兰,《孔子家语》中曾有“芝兰生于深林,不以无人而不芳。君子修道立德,不谓穷困而改节”的名言。但由于古人对植物分类的认知有限,加上芷和兰又常以组合的形式出现,不少人将两者混为一谈。尤其是荀子在《劝学篇》中说出了“兰槐之根是为芷”后,一些人便认为“芷”指的是兰花的根,于是将芷草当成了兰草的一种。这种误解对后世的影响颇为深远,直至2000多年后的民国时期,著名作家沈从文还在他的《桃源与沅州》中把兰草当作芷草了。不过,更多的人还是早早就认识到了白芷这种芳香植物与兰花的区别。屈原就曾留下“沅有芷兮澧有兰”的诗句。许慎也在《说文解字》中这样描述白芷:“生于下泽,芬芳与兰同德,故骚人以兰为咏,而本草有芬香、泽芬之名,古人谓之香白芷云。”许慎不仅将白芷与兰花进行了明确区分,还巧妙地解释了为什么有那么多的文人墨客总将两者混为一谈。随着时代的发展和植物分类知识的普及,越来越多的文人雅士对白芷这种芳香植物有了更加清晰的认知,而不会再将之误作兰草。同时,大家对白芷的青睐与热忱也有增无减,纷纷用这种品性高洁的香草来咏物明志。如唐代诗人钱起就有“苍梧来怨慕,白芷动芳馨”之句;北宋文学家苏轼则在《园中草木》中写道:“芎窮生蜀道,白芷来江南。漂流到关辅,犹不失芳甘。”既然白芷并非兰草,那它究竟是怎样一种植物呢?白芷又名河北独活、大活、香大活等。其植株高度通常为1~2米,,在草本植物中算得上是非常高大了。白芷的茎干纤细劲挺,姿态婆娑美丽。叶互生,着生于茎干基部的叶片较大,茎干中部的叶片相对较小,茎干上部的叶片逐渐简化成了卵形的叶鞘。白芷的花形和花色非常素洁雅致。顶生或腋生的复伞形花序繁花点点、色泽洁白,宛若一把把精致的白色小伞。最值得关注的是白芷的根部。其主根为圆锥形或近方锥形,顶端有凹陷的茎痕,具同心环状纹理,形似胡萝卜。它的根部气味芳香,味辛微苦,是全株含油量最高、香味最浓的部位。白芷广泛分布在我国西南、东北及华北的大部分地区,多生长于海拔200~1500米的河岸、溪边、林缘、灌丛和山谷草地,尤喜湿润环境。因此在许多古诗词中,白芷都与湖河池沼等水生环境紧密联系在一:..起。如南北朝诗人谢灵运的“白芷竞新苕,绿苹齐初叶”;唐代文学家陈子昂的“泛滟清流满,葳蕤白芷生”等,都为我们描绘了白芷在水边葳蕤生长的动人景象。白芷的气味芳香,味道微苦,具有除腥去膻、增香添味、增进食欲的神奇功效,因而是日常烹饪中常见的一种香辛调味料,可广泛应用于卤、煮、酱、烤、焖、烩、煎等各种烹调方式之中,堪称去腥增香的“神器”。不过,白芷的香味太过浓烈,有一种很重的中药味道,很容易掩盖其他食物原有的味道,因此,在使用过程中很有讲究。白芷不仅是理想的香辛调味料,同时还具有很高的药用价值。白芷的药用功效,在我国古代就已引起人们的关注。传说,有一次深秋,苏轼与佛印禅师吟诵诗歌刚回到家中,便开始鼻塞流涕、头疼欲裂,浑身酸痛难受。佛印禅师听闻此事,知道苏轼定是感染了风寒,赶紧差人送去一包草药。苏轼服用以后,很快就痊愈了。后来,苏轼去向佛印禅师致谢,并好奇地打听禅师究竟使用了什么灵丹妙药,才知是一种名为“白芷”的草药。除了民间传说,《本草纲目》等不少古代医药著作中也都明确记载了白芷的性味归经和医药功效。现代医学研究表明,白芷不仅在解热和镇痛方面有突出的表现,而且具有扩张和收缩血管、降低血脂血压等诸多功效,是一种天然的保健良品。另外,白芷还有非常明显的美白祛斑作用,是一种古老的美容中药。(摘编自陈博君《白芷,令人止步的王者之香》),不正确的一项是(3分)(),而赋予其文化属性的历史则十分悠久。,大家对白芷的青睐与热忱有增无减,并借此来咏物明志,并没有受到将其误作兰草的影响。,白芷的外形高大,茎干劲挺,其叶片沿茎干往上依次从大至小,花形似小伞,花色洁白。,这就导致了其味微苦,不过,它可作香辛调味料,与各种烹调方式相融,但使用时量不能过多。,下列说法不正确的一项是(3分)(),白芷就成为王者之香的代名词,此后,许多文人还用这种品性高洁的香草来咏物明志。,白芷常被拿来与兰花相提并论,以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态,这是人们将白芷与兰花混为一谈的主要原因。,先阐释了“芷”的文化属性,再阐释了“芷”的植物属性及其价值。,其神奇功效和药用价值早就引发了人们关注,现代医学的研究进一步验证了其药用价值。,不正确的一项是(3分)()《七谏。沉江》中两句知名度很高的辞句切入,意在表明人们将蕙兰和白芷放在一起的认知是比较肤浅的。《桃源与沅州》中把兰草当作芷草的例子,有力证明了将芷草误解为兰草对后人的巨大影响。《说文解字》中的描述来证明很多人还是早就认识到白芷这种芳香植物与兰花的区别的观点。,在阐述这些内容时,作者力求通俗易懂、深入浅出,同时也注意了语言的生动形象。“白芷的药用功效,在我国古代就已引起人们的关注”这一观点的论据,产生了怎样的论证效果?请简要分析。(4分)?请根据材料概括说明。(6分)(二)现代文阅读II(本题共4小题,16分):..阅读下面的文字,完成6~9题。庙与僧汪曾祺我的行李已经由人先放在我要住的房间里去了,我就一直走到方丈室找“当家的”和尚。当家的早已经迎了出来。这个和尚整个可以用一个“黄”字括尽了。第一,他胖得很,说胖还不大对,应当说肉多得很。腮帮子坠坠的,脑后长平了又打了折,连上下眼睑都“厚夺夺的”。于是,我想,你总不能再不想起你自己上菜场买小菜的那段生活了。他从头到脚都是黄的。说真的,最唤起我的黄的印象的是他那双肥脚,我一辈子没见过那么黄的脚。他就从肿肿的脚踵一直黄上去。黄而发暗,不反光。——当然,我是主张胖也可以含在黄里的。当家和尚领我进了方丈室,把他两个猪眼睛摆在我面前。这真是一个“方丈”,不能更大。一张大床占去一半。后来一次当家的招呼一个老太婆“你怎么老不到庙里来坐坐”,老太婆说“你那个房子,哈巴狗都转不过身来!”她没有念过书,不知道有“厅事前不容旋马”这句话,她不是抄袭。和尚请我抽一支烟,他自己则呼呼噜噜吹起水烟袋。这个方丈室里充满各种气味。这些气味我并不陌生。我不能不抬起头来看看,因为我又辨出一种气味来了;果然,一大块咸肉挂在梁上!一颗琥珀色油珠正凝在末端,要滴不滴的。——我希望你对这块咸肉不要大惊小怪,像我当初一样。庙里还养得三口小猪,准备过年时卖去两只,留一只自己杀了吃呢。方丈室在正殿的旁边。殿上一般供着三世佛,有渔鼓磬钹。这殿上,在我住在庙里那么些日子之中,只有一次显得极其庄严,他们给一家拜梁皇忏[注]的那一次。庙里和尚一齐出动,还请来几个客僧,唱了好几天。屋上拖下长长的播,炉里烧起降香,蒲团上遮了帔垫,和尚像个和尚,庙像个庙,其余的时候只是那三尊佛冷清清坐着。早晨黄昏,有个小和尚做功课。一个人矮矮的跪在长凳上,点了香,看了油,敲磬三声,含含糊糊的念起来,不知甚么道理,听来颇觉哀楚。小和尚十一二岁。虽穿了和尚衣服,可是赤着脚。坐在屋里总听见他赤脚打在天井石板上拍拍的响。那是他跟一条狗闹着玩,或是他追黄狗,或让黄狗追他。虽然当家和尚说他淘气得很,常常打他。一挨打,他就伏在门口布袋和尚脚下悠悠的哭,只有过年那几天我见他兴奋过一阵子。外面许多孩子跑到庙里来滚钱,他也参加了,而且似乎赢了几个。庙里大和尚一共三个。当家的,二师父——乡下多叫他为二当家的,以小和尚口气,称之为二师父,还有一个,被称为能师父。所以有这么一个比较特别的称呼,是因为他不是在本庙出家的。听小和尚说,能师父不是这里的人,虽然因为在这庙里住了很久,说话已经与别的和尚一样,听不出外乡口音。这家伙衣服总是挺挺括括,腰是腰,缝是缝,哪怕是一件旧的,也称身合样。听说他还有个本领,是能够“飞铙”。这在盂兰会焰口中可以见到。是用两片大铙耍出许多花样,或让它在手指顶上的溜溜转;或哗啦啦掷向半天,用手或铙接住,反身背手,丢挡叉腰,百无一失。这能飞铙的和尚又必皆会吹笛拉胡琴,唱百种时调小曲。这和尚透着一股机灵鬼巧。若说他能不沾染甚么事情,教人不信。他如何会住到这么一个乡下小庙里来,就当有些缘故,绝不是普通行脚挂单。乡下法事少,长日清闲。当家的把几天来旧账画一画,算算离收租尚远,到殿上扬声叫能师父。能师父正用修脚刀修他左边脚掌的一片老皮子,心里正想,到时候了,怎么还……,一听那个像闷在木桶里的叫唤,即放下小刀,拂去脚皮,枕头下抽出一卷票子,挑了两张破烂的,回答一声“来了”。大殿上现成有吃饭桌子,不用搭。好,打牌了。其实村上两个闲汉照例来得正巧,庙里有一副二十年老麻将,骨子面子虽有些地方脱了节,用糯米饭粘过,粘过又脱,不过大家摸起来都顺手。我有时也去看看,当家的教我学学,说是“不难的。多用点脑筋就会了”。二师父若是回来,则牌桌上三个光头,二师父圆圆的,眉眼口鼻都无棱角,而且一脸是笑。二师父比能师父高大,没有当家的肉多,面色红润,额门发光。他穿得整整齐齐,一个纽子都不缺,当胸一挂大念珠,鞋底都是白的。他身上东西多半是杭州货。二师父回来,一家,应当说一庙,不,还是说一家吧,一家都欢喜。小和尚第一个奔出去又奔进来,手上一个包袱,包袱里有他的芝麻饼。能师父,当家的,都上二师父屋里去了,连那个老香火道人都兴冲冲去打洗脸水,二师父那条雪白的毛巾招他爱。二师父难得回来住几天。二师父另外“有”个庙,弄得很“得法”,春上才募了一个殿子,又给菩萨开了光。:..有一天,我正在庙后看小牛吃奶,小和尚来叫我。“哎,去看,二师父回来了。”二师父实在不比这个小牛好看,我说我不去。听说这回回来要住一阵,总要见到的。“哎,二师父把师母接来了!”这可实在有点出乎我意想之外。事情一晃就八九年了,我有时也想想。当家的大概总死掉了,我似乎看见他黄黄的坐在一口缸里。现在当家的应当是小和尚。能师父想是没有还俗,多半是离开到别处去了;至于二师父,他应该有两个儿子了。我还想知道那个小小院子如何了。院在殿后,迤东有两间屋,我住。有两个小门,可以关死,与外面隔绝,门上两行墨书:一人一世界,三邈三菩提。我闲常出来走走,则从另外一个圆门回来,经过三个小石塔,那是和尚的坟。院中夏天绿杨中知了极多,现在该落满一院桐叶了吧。桐叶落在我的屋瓦上哗啦啦响。我很怀念那个老香火道人,他须眉皆白,一腿筋疙瘩,终年在门前打草鞋,我没有听他说过一句话。若要坐船,招呼他,立刻给拿桨。船扁而小,通身漆成红色,坐到那里去,一望而知是庙里的。呵,才起水的鱼,多鲜的菱角。(本文原载于1946年10月14日上海《大公报》,有删改)[注]梁皇忏:佛家常用的超度忏法。,不正确的一项是(3分)(),文中的寺庙有着浓郁的世俗性和人间烟火气。“黄”字概括了“当家和尚”的外在形象,既是其肤色特征,也是其体态特征,给读者留下深刻的印象。,念经过程极其隆重而庄严,似乎是寺中和尚做的唯一正事,目的是消除灾难,听来引人哀楚。,时常带一些时髦货回来,自己又另外“有”个庙,最令人意外的是竟然结了婚,因此,“我”对他很是不屑。,不正确的一项是(3分)()“你那个房子,哈巴狗都转不过身来!”口语化的表述,非常符合农村老太的身份特征,生动地从侧面写出了方丈室的狭小。,颇具童趣,体现了一个十一二岁的小和尚该有的真实生活状态,属于文章的点缀之笔,与中心若即若离。“飞铙”技艺的描写可谓笔酣墨饱,不仅突出了能师父的“能”、寺中和尚的一人一面,同时也进一步激发了读者的阅读兴趣。,构思精妙,既是对上文人物叙述的照应,也是对可能发生事件的推测,言辞中包含着对解除束缚的渴望。,请结合文本概括说明。(4分),重点表达其中最具有戏剧元素的情节。有人认为,本文体现了汪曾祺的非“戏剧化”叙事风格,请结合文本加以分析。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10~14题。子上①请所****于子思,子思曰:“先人有训焉:学必由圣,所以致其材也;厉必有砥,所以致其刃也。故夫子之教,必始于《诗》《书》而终于礼乐,杂说不与焉,又何请?”子思谓子上曰:“白乎,吾尝深有思而莫之得也,于学则寤焉;吾尝企有望而莫之见也,登高则睹焉。是故,虽有本性而加之以学,则无惑矣。”悬子问子思曰:“吾闻同声者相求,同志者相好。子之先君见子产,则兄事之,而世谓子产仁爱,称夫子圣人,是谓圣道事仁爱也。吾未谕其人之孰先后也,故质于子。”子思曰:“然,子之问也。昔季孙②问子游,亦若子之言也。子游答曰:‘以子产之仁爱譬夫子,其犹浸水之与膏雨乎!’康子曰:‘子产:..死,郑人丈夫舍玦佩,妇女舍珠瑱,巷哭三月,竽瑟不作。夫子之死也,吾未闻鲁人之若是也,奚故哉?’子游曰:‘夫浸水之所及也则生,其所不及则死,故民皆知焉。膏雨之所生也广莫大焉民之受赐也普矣莫识其由来者。上德不德,是以无德。’季孙曰:‘善。’”悬子曰:“其然。”孟子车③尚幼,请见子思。子思见之,甚悦其志。命子上侍坐焉,礼敬子车甚崇,子上不愿也。客退,子上请曰:“白闻士无介不见,女无媒不嫁。孟孺子无介而见,大人悦而敬之,白也未谕,敢问。”子思曰:“然。吾昔从夫子于郯,遇程子于途,倾盖而语,终日而别。命子路将束帛赠焉,以其道同于君子也。今孟子车,孺子也,言称尧舜,性乐仁义,世所稀有也。事之犹可,况加敬乎?非尔所及也。”子思在鲁,使以书如卫问子上。子上北面再拜,受书伏读,然后与使者宴。遂为复书,返中庭,北面再拜,以授。使者既受书,然后退。使者还鲁,问子思曰:“吾子堂上南面立,授臣书,事毕送臣。子上中庭拜,授臣书而不送,何也?”子思曰:“拜而不送,敬也,使而送之,宾也。”(选自《孔丛子·杂训》,有删改)[注]①子上,孔白,字子上,子思之子,孔子的曾孙。②季孙,与下文康子是同一人,名肥,谥“康”。③孟子车,孟轲,字子车,一说字子舆。,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分),不正确的一项是(3分)(),指用对待兄长的方式,与“君子食无求饱”(<论语>十二章》)中的“食”用法相同。,文中指小孩子,与“今人乍见孺子将入于井”(《人皆有不忍人之心》)中的“孺子”词义相同。,途中相遇,停车交谈,双方车盖往一起倾斜。常用来形容朋友相遇、亲切谈话的情况。D.“使以书如卫问子上”与“沛公起如厕”(《鸿门宴》)两句中的“如”字词义相同。,不正确的一项是(3分)(),子思认为治学必须像圣贤那样,从经典开始学****才会有真才实学。,以踮起脚来遥望远方不如登上高处看得更清楚为喻,勉励子上要勤奋学****圣道与仁爱应该哪个在先哪个在后”的道理。,这引起了使者的不满。。(8分)(1)白乎,吾尝深有思而莫之得也,于学则寤焉。(4分)(2)夫子之死也,吾未闻鲁人之若是也,奚故哉?(4分)“悦而敬之”?(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这两首唐诗,完成15~16题。少年行(四首)王维其二出身仕汉羽林郎,初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香。其四汉家君臣欢宴终,高议云台论战功。天子临轩赐侯印,将军佩出明光宫。,不正确的一项是(3分)()“仕汉”“骠骑”“汉家”等,实际是借古说今。,一心想效功当世,出征边塞,愿意为国献身。,实际上是盛唐男儿抱负的人格化写照。、受宠信的权贵们以及将军们为浴血奋战的勇士论功行赏。:..、其四在人物形象塑造方法上有何不同?请简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)。(6分)(1)《<论语>十二章》中,孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许你是仁人的两句是“___________________,___________________”。(2)李白《将进酒》中,以魏晋时的曹植欢饮为例劝友人尽情饮酒的两句是“___________________,___________________”。(3)张若虚《春江花月夜》中,以“___________________,___________________”两句收束全文,将游子之情、诗人之情交织成一片,情韵袅袅。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题,11分)阅读下面的文字,完成18~20题。经过两千多年的发展变化,龙舟文化①,彰显着旺盛的生命力。这种生命力,不仅源于共同的精神内核,也来自多元与包容。2023年端午节,全国各地进行的龙舟赛②,赛道的长度和形状各异,而从龙舟本身来说,更是有不止上千种样式。然而,比各类国际大赛更为“出圈”的,反而是佛山南海叠滘龙舟、广州天河猎德龙舟这种“小众”比赛。村镇里的体育赛事,胜在所有人的深度参与,胜在运动员与观众的强联系。在叠滘,为了一年一度的龙舟比赛,村民自发赞助,一百元到几万元不等,“芳名录”红纸黑字贴于祠堂旁,村里的精壮男丁③地参与龙舟训练和选拔,能进入村里的龙舟队是全家的荣耀——“最帅的男人都在水里”。而到比赛之日,本村的观众说起龙舟上的队员,如数家珍。在龙舟竞赛层面上的标准化持续推进,顶级的国际赛事可以有,但群众家门口的赛事也是群众对体育和文化的“刚需”。体育有改变世界的力量,但体育无法孤立地生存,它必须立足在这片土地山河,吸取大地的养分,沐浴阳光雨露,才能旺盛地生长。无论是中国本土传承千年的,或许是漂洋过海而来的,任何体育项目都必须扎下根来,方能成长为茂密森林乃至参天大树。。(3分)“出圈”“小众”“刚需”等网络词语,有怎样的效果?(4分),请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语,不得改变原意。(4分)(二)语言文字运用II(本题共2小题,9分)阅读下面的文字,完成21~22题。濒危、特有、具有经济价值,是种子优先采集的标准。种质资源库相当于“种子银行”,给野外植物做好备份。喜马拉雅红豆杉、竹生羊奶子……因为①,种子采集员会专门抓住种子成熟期进行“抢救式”采集;西藏八角莲、贡山绿绒蒿……因为植物属于狭域分布物种,只分布在极少数山头或者河谷等特定地区,是我国甚至某地的特有植物。一旦出现自然灾害,②。因此,即便它们的种群在某些区域数量庞大,也会被优先收集入库。还有一类植物的种子,因为具有潜在的经济价值,可以“插队”入库。比如野大豆、沧江海棠、尼泊尔桤木等各种水果、粮食作物的野生近缘种,观赏或药用、材用、绿化用植物的种子,种子采集员在野外时也会优先采集。当然,③,不少高校、科研院所、保护区研究人员在完成相关资源调查和科研任务后,也会将采集的一些其他种子交到种质资源库保存。,和文中画波浪线句子所用修辞手法相同的一项是(3分)(),势拔五岳掩赤城。,猿猱欲度愁攀援。,惊涛拍岸,卷起千堆雪。,化作春泥更护花。,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过:..15个字。(6分)四、写作(60分),根据要求写作。(60分)西安交通大学2023届研究生毕业典礼现场,出现了这样的一幕,校长王树国致辞时,骤然大雨倾盆。这时,身后突然有人为他撑起一把雨伞,台上老师和台下同学们欢呼沸腾,纷纷鼓掌叫好。王校长回身时,才发现原来是校党委书记卢建军在为他撑伞。有人说王校长和卢书记一个致辞教做事,一个打伞教做人,用一场温情而激昂的“雨中情”为毕业生们上了生动的一课。对此,你有怎样的感悟与思考?请结合材料写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。【解析】本题考查理解文中重要句子含意的能力。“白芷在水边生长,这就导致了其味微苦”属于强加因果。根据材料可知,“白芷在水边生长”属于白芷的生活环境,“其味微苦”是白芷本身的植物属性,两者之间没有必然的因果关系,这里强加了因果关系。【解析】本题考查理解文本内容、筛选整合信息的能力。“这是人们将白芷与兰花混为一谈的主要原因”说法错误,“白芷常被拿来与兰花相提并论,以‘芝兰’或‘芷兰’来形容高雅的姿态”并不是“人们将白芷与兰花混为一谈”的主要原因。【解析】本题考查分析论点、论据的能力。“意在表明人们将蕙兰和白芷放在一起的认知是比较肤浅的”说法错误,意在“引出对白芷的相关阐述”。4.①苏轼作为我国古代著名的文学家,影响十分巨大,用苏轼的故事做论据,增强了说服力。②引用苏轼的故事做论据丰富了文章文化内涵,使文章具有趣味性,从而激发读者的阅读兴趣。(每点2分,其他答案言之有理亦可酌情给分)【解析】本题考查分析论据作用的能力。先判断用了哪种性质的论据,然后再分析其具体作用。5.①白芷幽野馨香,被人们视为一种品性高洁的神草,使人们对它产生了莫名的敬意。②白象征着仁义、团结等传统美德,用来比喻君子德操之美或友情、环境的美好,贯穿于中华五千年的历史文明之中。③白芷作用广泛,不仅是理想的香辛调味料,也具有很高的药用价值,还是保健良品和美容中药。(每点2分,其他答案言之有理亦可酌情给分)【解析】本题考查概括文本内容的能力。注意捕捉“深得中华儿女的推崇”的有关信息,然后加以提炼概括。【解析】本题考查理解分析小说内容的能力。“‘我’对他很是不屑”说法错误,文中并无此意,体现的是对追求本性的宽容和推崇。【解析】本题考查分析鉴赏小说艺术特色的能力。“与中心若即若离”说法错误,这一情节进一步体现了文章的中心。8.①梁上挂有一大块咸肉,还养得三口小猪,不斋戒;②闲时打打麻将,不念经文,不礼佛事;③喜欢到外界寻求新鲜事物,不安分守己;④二师父结了婚,不遵佛门戒律。(每点1分,其他答案言之有理亦可酌情给分)【解析】本题考查概括小说内容的能力。概括小说内容先梳理文中主要内容,然后紧扣“与寻常寺庙颇为不同”进行作答。9.①小说没有鲜明的故事脉络,亦没有复杂的情节冲突,体现了非“戏剧化”叙事风格;②不注重“典型人物”“典型事件”的刻画,而是试图减弱甚至消除“戏剧化”的设计;③小说用散文诗化的笔调、工笔般的描写塑造了一个美好质朴的世界,模糊了神圣与世俗之间的界限,主题淡化,体现了非“戏剧化”叙事风格。(每点2分,其他答案言之有理亦可酌情给分):..【解析】本题考查分析小说写作特色的能力。先结合题中有关“戏剧化”叙事的阐述,然后从人物情节、主题等角度加以阐释。【解析】本题考查文言断句的能力。(原文标点)膏雨之所生也,广莫大焉,民之受赐也普矣,莫识其由来者。【解析】本题考查掌握古代文言知识的能力。“兄”是名词做状语,“食”是名词活用动词,两者用法不同。【解析】本题考查归纳概述内容要点的能力。“子上把回信交给使者时的态度不如其父子思对使者的态度礼敬有加”说法错误,原文中使者只是不明白子上与子思这样做的原因,并没有认为子上不如其父子思对自己的态度礼敬有加,更没有因此而不满。13.(1)孔白啊,我曾经冥思苦想可并没有收获什么,但通过学****我就恍然大悟了。(得分点:“尝”“得”“寤”各1分,句意1分)(2)孔子去世的时候,我没有听说过鲁国人像这样来悼念他,这是什么缘故呢?(得分点:“闻”“若是”“奚”各1分,句意1分)【解析】本题考查翻译文言句子的能力。解题关键在于对重点文言实词、虚词和句式的理解,翻译时要注意抓得分点。14.①欣赏孟子车的志向;②孟子车是与自己志同道合的君子;③孟子车真心爱好仁义之道。(每点1分)【解析】本题考查梳理概括相关内容的能力。概括相关内容要抓住文本的主要信息,本题的主要信息在“子思见之,甚悦其志”与“吾昔从夫子于郯……世所稀有也”两处。【参考译文】子上就自己所治的诸子百家之学向子思请教,子思说:“我们先祖曾这样教导我们:学****必须像圣贤那样(从经典开始),才能具有真才实学;刀必须经过磨刀石的打磨,才会有锋利的刀刃。正因为如此,从前我家夫子大人教育学生都一定是从《诗经》《尚书》开始的,然后再教他们学****礼乐,但诸子百家的杂学不包括在内,你还有什么可向我请教的呢?”子思对子上说:“孔白啊,我曾经冥思苦想可并没有收获什么,但通过学****我就恍然大悟了;我曾经踮起脚来遥望远方却什么也看不到,可是一登上高处我就什么都看见了。所以,一个人如果天资聪颖再加上勤奋学****就不会有什么困惑了。”悬子向子思问道:“我听说性情一样的人会相互吸引,志趣相同的人会亲密无间。您的先祖孔子见到子产的时候,把他当作自己的兄长一样敬爱有加,但世人都认为子产是仁爱之人,而称孔子为圣人,这意思是说圣道在下仁爱在上。我不明白圣道与仁爱究竟应该哪个在先哪个在后,所以来问问您。”子思回答说:“你所问的确实是个问题。以前季孙氏也曾向子游问过同样的问题。子游回答说:‘子产的仁爱与孔子的圣道之间的区别,就好比灌溉之水与润物甘霖的区别!’李康子说:‘子产去世的时候,郑国的男人不佩玉,女人不戴珠,国人在里巷中痛哭三个月。停歌止乐以悼念子产。孔子去世的时候,我没有听说过鲁国人像这样来悼念他,这是什么缘故呢?’子游回答说:‘灌溉的水能到达的地方庄稼就能生长,到达不了的地方庄稼就得枯死,所以灌溉之水的好处百姓都能清楚地看到。但是为甘霖所滋润生长的作物可就又多又广了,百姓普遍都得到了恩惠,但谁也不会去想搞