下载此文档

2022-2023学年武汉市语文统招专升本训练题【带答案】.pdf


文档分类:资格/认证考试 | 页数:约20页 举报非法文档有奖
1/20
下载提示
  • 1.该资料是网友上传的,本站提供全文预览,预览什么样,下载就什么样。
  • 2.下载该文档所得收入归上传者、原创者。
  • 3.下载的文档,不会出现我们的网址水印。
1/20 下载此文档
文档列表 文档介绍
该【2022-2023学年武汉市语文统招专升本训练题【带答案】 】是由【青山代下】上传分享,文档一共【20】页,该文档可以免费在线阅读,需要了解更多关于【2022-2023学年武汉市语文统招专升本训练题【带答案】 】的内容,可以使用淘豆网的站内搜索功能,选择自己适合的文档,以下文字是截取该文章内的部分文字,如需要获得完整电子版,请下载此文档到您的设备,方便您编辑和打印。:..2022-2023学年武汉市语文统招专升本训练题【带答案】学校:________班级:________姓名:________考号:________一、单选题(20题)()A.《黄金时代》B.《黑铁时代》C.《青铜时代》D.《白银时代》(),诗、词、散文三种文体都取得辉煌成就的作家是(),加点的成语使用恰当的一句是(),人来人往,,,,再看对岸香港岛的灯火,忽觉那灯火与自己息息相通,休戚相关,那灯火也有一些温暖了5.《蜀道难》中蜀道之难,难于上青天一句使用的修辞手法是():..6.《秋水》一文最突出的写作特点是(),属于沈从文的是()A.《钓台的春昼》B.《箱子岩》C.《雨中登泰山》D.《听听那冷雨》().《前赤壁赋》中壬戌之秋,七月既望中既望指的是()()A.《老子》B.《论语》C.《孟子》D.《庄子》()()A.《红楼梦》B.《聊斋志异》C.《水浒传》D.《西游记》,导致()《李将军列传》中,先写匈奴射雕者伤中贵人,杀其骑且尽,再写李广还射匈奴射雕者杀其二人,生得一人,对刻画李广形象来说,这种:..表现方法是().《前赤壁赋》中描写箫声的语句是(),,,,目遇之而成色16.《诗经·氓》所采用的主要表现手法是(),社稷次之,君为轻的思想家是()(),下述哪一项是错误的(),则等容收缩期延长,射血期缩短,,则心缩末期容积也增加,,使心舒末期容积增加,,使心舒末期容积减少,搏出量减少:..()A.《行行重行行》B.《古诗十九首》C.《诗经》D.《玉台新咏》二、阅读理解(10题),回答问题。怀李叔同先生丰子恺距今二十九年前,我十七岁的时候,最初在杭州的浙江省立第一师范学校里见到李叔同先生,他是我们的音乐教师,即后来的弘一法师。李先生一生的最大特点是认真。他对于一件事,不做则已,要做就非做得彻底不可。他出身于富裕之家,他堕地后就遭父丧,又逢家庭之变,青年时就陪他的生母南迁上海。当时上海文坛有著名的沪学会,李先生应沪学会征文,名字屡列第一。当时在上海的他:丝绒碗帽,正中缀一方白玉,曲襟背心,花缎袍子,后面挂着胖辫子,底下缎带扎脚管,双梁厚底鞋子,头抬得很高,英俊之气,流露于眉目间。真是当时上海一等的翩翩公子。这是最初表示他的特性:凡事认真。他立意要做翩翩公子,就彻底地做一个翩翩公子。后来他到日本。他赴日本留学的时候,作一首《金缕曲》,词曰:披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山谁收拾?零落西风依旧。便惹得离人消瘦。……长夜西风眠不得,度群生那惜心肝剖。是祖国,:..忍辜负?读这首词,可想见他当时豪气满胸,爱国热情炽盛。在日本时,看见明治维新的文化,就渴慕西洋文明。他立刻放弃了翩翩公子的态度,改做一个留学生。他对于西洋艺术全面进攻,绘画、音乐、文学、戏剧都研究。后来他在日本创办春柳剧社,并演当时西洋著名的悲剧《茶花女》。他自己把腰束小,扮作茶花女,粉墨登场。卷发,白的上衣,白的长裙拖着地面,腰身小到一把,两手举起托着后头,头向右歪侧,眉峰紧蹙,眼波斜睇,正是茶花女自伤命薄的神情。后来,我见过李先生在日本时的照片:高帽子、硬领、硬袖、燕尾服、史的克、尖头皮鞋,加之长身、高鼻,没有脚的眼镜夹在鼻梁上,竟活像一个西洋人。由此可以想见,当时他是彻头彻尾的一个留学生。这是第二次表示他的特性:凡事认真。学一样,像一样。他回国后,在上海太平洋报社当编辑。不久,就被南京高等师范请去教图画、音乐。后来又应杭州师范之聘,同时兼任两个学校的课,我就是杭州师范的学生。这时候,李先生已由留学生变为教师。这一变,变得真彻底:漂亮的洋装不穿了,却换上灰色粗布袍子、黑布马褂、布底鞋子。金丝边眼镜也换了黑的钢丝边眼镜。他是一个修养很深的美术家,所以对于仪表很讲究。他穿布衣,全无穷相,而另具一种朴素的美。淡妆浓抹总相宜,这诗句原是描写西子的,但拿来形容我们的李先生的仪表,也很适用。他穿一时代的服装,表现出一时代的思想与生活。各时代的思想与生活判然不同,各时代的服装也判然不同。这是第三次表示他的特性:认真。我读二年级时,图画归李先生教。他本来常读理性的书,后来忽然信了:..道教,案头常常放着道藏。但他学道的时候很短。不久他就学佛。李先生告诉我,他不久要出家为僧。我愕然不知所对。过了几天,他果然辞职,到了虎跑寺。我们再去望他时,他已光着头皮,穿着僧衣,俨然一位清癯的法师了。法师的僧腊文中说:他当时豪气满胸,爱国热情炽盛。,这有什么好处??《始得西山宴游记》中的一段文字:今年九月二十八日,因坐法华西亭,望西山,始指异之。遂命仆人,过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅茷,穷山之高而止。攀援而登,箕踞而遨,则凡数州之土壤,皆在衽席之下。其高下之势,岈然洼然,若垤若穴。尺寸千里,攒蹙累积,莫得遁隐。萦青缭白,外与天际,四望如一。然后知是山之特立,不与培为类。请回答柳宗元被贬永州后,共写了几篇游记??,瞍赋中的师是指():..()A.《尝试集》B.《白话文学史》C.《中国哲学史大纲》D.《野草》,名义上最主要的东西,其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜,正如讨阔佬的小姐,宗旨倒并不在女人。这种主权旁移,包含着一个转了弯的、不甚素朴的人生观。辨味而不是充饥,变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃,作为最后或最高的裁判。不过,我们仍然把享受掩饰为需要,不说吃菜,只说吃饭,好比我们研究哲学或艺术,总说为了真和美可以利用一样。有用的东西只能给人利用,所以存在;偏是无用的东西会利用人,替它遮盖和辩护,也能免于抛弃。柏拉图《理想国》里把国家分成三等人,相当于灵魂的三个成分;饥渴吃喝等嗜欲是灵魂里最低贱的成分,等于政治组织里的平民或民众。最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众,把自己的野心装点成民众的意志和福利;请客上馆子去吃菜,还顶着吃饭的名义,这正是舌头对肚子的借口,仿佛说:你别抱怨,这有你的份!你享着名,我替你出力去干,还亏了你什么?其实呢,天知道——更有饿瘪的肚子知道——若专为充肠填腹起见,树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少!真想不到,在区区消化排泄的生理过程里还需要那么多的政治作用。古罗马诗人波西蔼斯(Persius)曾慨叹说,肚子发展了人的天才,传授人以技术(Magisterartisingeniquelargitorventer)。这个意思经拉柏莱发:..挥得淋漓尽致,《巨人世家》卷三有赞美肚子的一章,尊为人类的真主宰、各种学问和职业的创始和提倡者,鸟飞,兽走,鱼游,虫爬,以及一切有生之类的一切活动,也都是为了肠胃。人类所有的创造和活动(包括写文章在内),不仅表示头脑的充实,并且证明肠胃的空虚。饱满的肚子最没用,那时候的头脑,迷迷糊糊,只配做痴梦;咱们有一条不成文的法律:吃了午饭睡中觉,就是有力的证据。我们通常把饥饿看得太低了,只说它产生了乞丐、盗贼、娼***一类的东西,忘记了它也启发过思想、技巧,还有有饭大家吃的政治和经济理论。德国古诗人白洛柯斯()做赞美诗,把上帝比作一个伟大的厨师傅(dergrosseSpeisemeister),做饭给全人类吃,还不免带些宗教的稚气。弄饭给我们吃的人,决不是我们真正的主人翁。这样的上帝,不做也罢。只有为他弄了饭来给他吃的人,才支配着我们的行动。譬如一家之主,并不是挣钱养家的父亲,倒是那些乳臭未干、安坐着吃饭的孩子;这一点,当然做孩子时不会悟到,而父亲们也决不甘承认的。拉柏莱的话较有道理。试想,肚子一天到晚要我们把茶饭来向它祭献,它还不是上帝是什么?但是它毕竟是个下流不上台面的东西,一味容纳吸收,不懂得享受和欣赏。人生就因此复杂起来。一方面是有了肠胃而要饭去充实的人,另一方面是有饭而要胃口来吃的人。第一种人生观可以说是吃饭的;第二种不妨唤作吃菜的。第一种人工作、生产、创造,来换饭吃。第二种人利用第一种人活动的结果,来健脾开胃,帮助吃饭而增进食量。所以吃饭时要有音乐,还不够,就有佳人丽人之类来劝酒;文雅点就开什么销寒会、销夏会,在席上传观书法名画;甚至赏花游山,把自然名胜来下饭。:..吃的菜不用说尽量讲究。有这样优裕的物质环境,舌头像身体一般,本来是极随便的,此时也会有***和气节了;许多从前惯吃的东西,现在吃了仿佛玷污清白,决不肯再进口。精细到这种田地,似乎应当少吃,实则反而多吃。假使让肚子作主,吃饱就完事,还不失分寸。舌头拣精拣肥,贪嘴不顾性命,结果是肚子倒霉受累,只好忌嘴,舌头也像鲁智深所说淡出鸟来。这诚然是它馋得忘了本的报应!如此看来,吃菜的人生观似乎欠妥。不过,可口好吃的菜还是值得赞美的。这个世界给人弄得混乱颠倒,到处是磨擦冲突,只有两件最和谐的事物总算是人造的:音乐和烹调。一碗好菜仿佛一只乐曲,也是一种一贯的多元,调和滋味,使相反的分子相成相济,变作可分而不可离的综合。最粗浅的例像白煮蟹和醋、烤鸭和甜酱,或如西菜里烤猪肉(Roastpork)和苹果泥(Applesauce)、渗鳘鱼和柠檬片,原来是天涯地角、全不相干的东西,而偏偏有注定的缘分,像佳人和才子,母猪和癞象,结成了天造地设的配偶、相得益彰的眷属。到现在,他们亲热得拆也拆不开。在调味里,也有来伯尼支(Leibniz)的哲学所谓前定的调和(Harmoniapraestabilita),同时也有前定的不可妥协,譬如胡椒和煮虾蟹、糖醋和炒牛羊肉,正如古音乐里,商角不相协,徵羽不相配。音乐的道理可通于烹饪,孔子早已明白,所以《论语》记他在齐闻《韶》,三月不知肉味。可惜他老先生虽然在《乡党》一章里颇讲究烧菜,还未得吃道三昧,在两种和谐里,偏向音乐。譬如《中庸》讲身心修养,只说发而中节谓之和,养成音乐化的人格,真是听乐而不知肉味人的话。照我们的意见,完美的人格,一以贯之的吾道,统治尽:..点上,我们不追随孔子,而愿意推崇被人忘掉的伊尹。伊尹是中国第一个哲学家厨师,在他眼里,整个人世间好比是做菜的厨房。《吕氏春秋本味篇》记伊尹以至味说汤,把最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱。这个观念渗透了中国古代的政治意识,所以自从《尚书·说命》起,做宰相总比为和羹调鼎,老子也说治国如烹小鲜。孟子曾赞伊尹为圣之任者,柳下惠为圣之和者,这里的文字也许有些错简。其实呢,允许人赤条条相对的柳下惠该算是个放任主义者。而伊尹倒当得起和字——这个和字,当然还带些下厨上灶、调和五味的涵意。吃饭还有许多社交的功用,譬如联络感情、谈生意经等等,那就是请吃饭了。社交的吃饭种类虽然复杂,性质却极为简单。把饭给有饭吃的人吃,那是请饭;自己有饭可吃而去吃人家的饭,那是赏面子。交际的微妙不外乎此。反过来说,把饭给予没饭吃的人吃,那是施食;自己无饭可吃而去吃人家的饭,赏面子就一变而为丢脸。这便是慈善救济,算不上交际了。至于请饭时客人数目的多少,男女性别的配比,我们改天再谈。但是趣味洋溢的《老饕年鉴》(AlmanachdesGourmands)里有一节妙文,不可不在此处一提。这八小本名贵稀罕的奇书在研究吃饭之外,也曾讨论到请饭的问题。大意说:我们吃了人家的饭该有多少天不在背后说主人的坏话,时间的长短按照饭菜的质量而定;所以做人应当多多请客吃饭,并且吃好饭,以增进朋友的感情,减少仇敌的毁谤。这一番议论,我诚恳地介绍给一切不愿彼此成为冤家的朋友,以及愿意彼此变为朋友的冤家。至于我本人呢,恭候诸君的邀请,努力奉行猪八戒对南:..本文的作者是(),回答问题。今生今世的证据刘亮程我走的时候,我还不懂得怜惜曾经拥有的事物,我们随便把一堵院墙推倒,砍掉那些树,拆毁圈棚和炉灶,我们想它没用处了。我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的,随着日子一天天好转。我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别。不知道回过头说一句:草,你要一年年地长下去啊。土墙,你站稳了,千万不能倒啊。房子,你能撑到哪一年就强撑到哪一年,万一你塌了,可千万把破墙圈留下,把朝南的门洞和窗口留下,把墙角的烟道和锅头留下,把破瓦片留下,最好留下一小块泥皮,即使墙皮全脱落光,也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上,留下巴掌大的一小块吧,留下泥皮上的烟垢和灰,留下划痕、朽在墙中的木和铁钉,这些都是我今生今世的证据啊。我走的时候,我还不知道曾经的生活有一天,会需要证明。有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑。那是我曾有过的生活吗?我真看见过地深处的大风?更黑,更猛,朝着相反的方向,刮动万物的骨骸和根须。我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声?:..只有那只鸟在叫。我真的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃?背后是紧追不舍的瘸腿男人,他的那条好腿一下一下地捣着地。我真的有过一棵自己的大榆树?真的有一根拴牛的榆木桩,它的横杈直端端指着我们家院门,找到它我便找到了回家的路。还有,我真沐浴过那样恒久明亮的月光?它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路,把银白的月辉渗浸到事物的背面。在那时候,那些东西不转身便正面背面都领受到月光,我不回头就看见了以往。现在,谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实。谁会看见一场一场的风吹倒旧墙、刮破院门,穿过一个人慢慢松开的骨缝,把所有所有的风声留在他的一生中。这一切,难道不是一场一场的梦?如果没有那些旧房子和路,没有扬起又落下的尘土,没有与我一同长大仍旧活在村里的人、牲畜,没有还在吹刮着的那一场一场的风,谁会证实以往的生活即使有它们,一个人内心的生存谁又能见证。我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年工夫,它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这样——许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时,我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里——他们挖墙边的土,一截一截往上打墙,还喊着打夯的号子,让远远近近的人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑,墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它,顶多在坑里栽几棵树,那些坑便一直在墙边等着,一年又一年,那时我就知道一个土坑漫长等待的是什么。:..行将消失时,一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、一条老死窝中的黑狗、每个午后都照在(已经消失的)门框上的那一缕夕阳是否也与一粒土一样归于沉寂。还有,在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光的我,他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活,它们是否变得毫无意义。当家园废失,我知道所有回家的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。(有删改)本文文笔有何特点?第二段用了哪些修辞手法表达感情?三、解释划线词(10题),则番代。,遇前将军、,示民有常。,生而不有,为而不恃,功成而弗居。有:..,则变置。。。,杀。,即彼成我败所由判也。判四、现代文阅读(2题)?为什么又感慨这是何等可悲哀的事啊?:..!结合文章,谈谈你对这句话的理解五、作文题(1题)。记者:你知道巴黎发生了什么事吗?小男孩:知道,他们非常非常坏。他们有枪,他们会射我们。爸爸:那没关系,他们有枪,但我们有花。可是,花什么作用都起不到……小男孩疑惑地说。它们当然有作用,父亲指着地上的花束,你看,每个人都在献花,那是用来对抗枪的。请根据以上材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章,除诗歌外,《黄金时代》《白银时代》和《青铜时代》。在时代三部曲中,作者以喜剧精神和幽默口吻述说人类生存状况中的荒谬故事。作者从容地跨越各种年代,展示了中国知识分子过去、现在和未来的命运:..见笑于意思是被……嘲笑,,而不可开交形容无法解开或摆脱,前后矛盾。B项中忍俊不禁指忍不住要发笑,与‘扑哧一声笑了起来’语义重复。C项中赏心悦目指看到美好的景色而心情愉快。大自然的赏心悦目搭配不当。D项中休戚相关形容关系密切,利害相关,,难于上青天使用夸张的修辞手法,《秋水》一文选自《庄子》,《庄子》《箱子岩》是沈从文的作品,《钓台的春昼》是郁达夫的作品,《雨中登泰山》是李健吾的作品,《听听那冷雨》。田间、艾青、,也就是农历十六日。,将抽象的哲理化为生动的故事,《庄子》,《聊斋志异·婴宁》一文的女主人公,,由于骨骺已经闭合,长骨不再生长,而肢端短骨、颌面部骨骼边缘及其软组织增生,以致出现手足粗大、鼻大、唇厚、下颌突出及内脏器官增大等现象,称为肢端肥大症:..,然后再写李广的射技又远远超过了射雕者,用李广的射技与匈奴射雕者的射技作对比,凸显李广精于骑射的特点舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇,意即使潜藏在深渊里的蛟龙闻声起舞,使孤舟上独居的寡妇悲伤哭泣,这两句从听者感受的角度,侧面表现了箫声的凄凉悲伤《诗经·氓》全诗共六章,每章十句,依照时间顺序抒写人物的命运。它以赋为主,兼用比兴。赋以叙事,兴以抒情,,主张施仁政,行王道,倡导民为贵,社稷次之,,,若心肌收缩力、外周阻力等正常,心缩末期容积则不增加,搏出量增加。《古诗十九首》从一个侧面反映了当时社会的动荡、黑暗。艺术形式上多用五言,语言含蓄蕴藉,善用比兴寄托,言近旨远,语短情长,耐人寻味。被认定是文人五言诗成熟的标志,在历代都受到高度评价,;有感于日本的明治维新文化,学****西洋文化;放弃了翩翩公子的态度,改做一个留学生。(探索救国救民之路)22.①省去许多不必要的叙述和描写,使内容更简洁。②集中描写作者在特定情境下的感受,使追怀的感情更强烈(使主旨更突出)。③串联贯通文章内容,使内容更集中、紧凑。④紧扣标题,文、题相应,使文:..章浑然一体。⑤突出灯光这一意象,使文章色彩更鲜明,,说明中国农民依然愚昧无知、,瞍赋中的师指的是少师,《野草》《吃饭》,从师的重要,择师的标准,、细节生动、善用修辞。第二段用了拟人、呼告、:::通型,:::更换,:放置,:通率,:假借,:分开,区别:..、童趣;,有成功,有失败,才有意思也正如作者在文中所说的那样:人生如果只是一根平平的线,多没意思?一定要起起伏伏,有付出,有获得,,善良可化世界上,总会有一些邪恶的力量,将公众的心刺痛。这种力量,如冰,如雪,封冻了世界的温情。然而,我们要坚信,只要阳光普照,只要有鲜花开放,再厚的坚冰也会消融。巴黎发生暴恐袭击,100多个鲜活的生命瞬间被夺走。然而,面对丧心病狂的暴恐袭击,巴黎人没有选择愤怒地声讨,也没有选择报复性地发泄,而是以鲜花、琴声、《马赛曲》来回应罪恶者,悼念逝去的生命。这种世间最温暖的方式,不仅抚慰了罹难者及其家属的心灵,还以最优雅的姿态回应了作恶者。俗话说:上善若水。天下万物都接受着水的恩惠,水只知道赠予,却从未想过被回报。而更大的善,则是让这水跨过高山,跃过平原,流过盆地,流向遥远的未来,书写着善的真谛。明末,张献忠的部下李定国拿起了仇恨的屠刀,想要屠城。这时,破山和尚出现在他的面前,他用善的力量为民请命。李定国将羊肉、猪肉、狗肉摆在破山和尚的面前,破山和尚没有犹豫,毅然破戒。这一刻,善的力量化解了恨的情绪,李定国封了恶之刀,百姓获得了太平。打开心的阀门,去浇灌心灵深处的花冢,用善打开心中的枷锁,让心灵来一次芳香之旅,让生命如高山之巅绽放的雪莲。佛家云:植一善念驱百恶。善,是对万物的普爱,是对生灵的尊重。弘一法师圆寂时反复叮嘱弟子在他的身旁放一杯清水,以防焚烧尸体时蝼蚁嗅味而上葬身火海。在他眼中众生是平等的,相信:..这便是大善,它如褪去铅华的水晶一般熠熠生辉。善良,源于对他人的包容,而宽容又以修养为基础。对于邪恶势力,能够以宽容之心待之,便会展示出高尚的品格。这种品格在曼德拉的身上得到了最充分的体现。在他服刑期间,看守他的三个狱警总是寻找各种理由残酷地虐待他。然而,出狱后,曼德拉当选南非总统,在就职典礼上,他竟然将那三个狱警请来,并向他们致敬,这时,他的身上表现出的便是一种博大而宽容的精神,这种精神让那些残酷虐待了他27年的人感到汗颜,也让全世界的人肃然起敬。人间天使奥黛丽·赫本亦曾有言:当你长大时,你会发现你有两只手,一只用来帮助自己,一只用来帮助别人。是的,如果我们能够将自己从仇恨中摆脱出来,如果我们能够带着善良之心去宽容他人,帮助他人,那么,我们的世界便会开满鲜花

2022-2023学年武汉市语文统招专升本训练题【带答案】 来自淘豆网www.taodocs.com转载请标明出处.

相关文档 更多>>
非法内容举报中心
文档信息
  • 页数20
  • 收藏数0 收藏
  • 顶次数0
  • 上传人青山代下
  • 文件大小1.63 MB
  • 时间2024-03-25