贵州省毕节市2024届高三下学期第二次诊断考试语文试题（解析版）.doc

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】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。贵州省毕节市2024届高三下学期第二次诊断考试语文试题注意事项:,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。,将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成下面小题。材料一传统中国人非常讲究社会关系中的“差序格局”,他们常常用不同的标准来对待和自己关系不同的人。中国社会中个人可能拥有三大类人际关系,即情感性关系,工具性关系和混合性关系。情感性关系通常都是一种长久而稳定的社会关系。这种关系可以满足个人在关爱、温情、安全感、归属感等情感方面的需要。像家庭、密友等主要社会团体中的人际关系,都是情感性关系之例。在传统中国社会中,家庭可以说是对个人最重要的主要社会团体。典型的传统中国家庭具有政治、经济、宗教、教育等多重功能,能够满足个人各种不同的需要。在未分家之前,中国式家庭中主要的社会交易和资源分配法则是“各尽所能,各取所需”的“需求法则”。依照此一法则,每一成员都应当为家庭尽力,家庭也应当供给他生活所需的资源。和情感性关系相对者是工具性关系。个人在生活中与家庭外的其他人建立工具性关系的目的,主要是为了达成他所希冀的某些物质目标。更具体地说,个人和他人维持情感关系时,维持关系本身便是最终目的;可是,个人和他人建立工具性关系时,不过是以这种关系作为达成其他目标的一种手段或一种工具,因此,这种关系基本上是短暂而不稳定的。譬如:店员和顾客、公共汽车司机和乘客,双方都以和对方交往作为达到自身目标的手段。双方交往时,彼此可能不知道对方的姓名,其间纵然带有情感成分,亦属十分有限。在中国社会中,混合性关系是个人最可能以人情和面子来影响他人的人际关系范畴。这类人际关系的特色是:交往双方彼此认识而且有一定程度的情感关系,但其情感关系又不像主要社会团体那样,深厚到可以随意表现出真诚的行为。一般而言,这类关系可能包含亲戚、邻居、师生、同学、同事、同乡等不同的角色关系。在这类角色关系中,交往双方通常都会共同认识一个或一个以上的第三者,这些彼此认识的一群人,构成了一张张复杂程度不同的关系网。这种人际关系网络对中国人的社会行为有十分深远的影响。由于关系网内的人彼此认识,混合性关系的另一个特色是它在时间上的延续性。混合性的人际关系大多不是以血缘关系为基础,它不像情感性关系那样绵延不断,长久存在。它的延续必须借人与人之间的礼尚往来加以维系。在混合性关系中,人际交往的本质是特殊性和个人化的,交往双方预期将来他们可能再次进行情感性的交往。因为关系网具有这些特性,如果个人需要某种生活资源,而要求其关系网内的某一资源支配者给予协助时,资源支配者往往会陷入所谓的人情困境中。假如资源支配者坚持公平交易的法则,拒绝给予对方特殊的帮助,则势必会影响他们之间的关系,甚至破坏其人缘。因此,在许多情况下,资源支配者不得不遵循人情法则,给予对方特殊的帮助。尤其对方掌握有权力时,更是如此。(节选自黄光国《人情与面子—中国人的权利游戏》)材料二《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构,这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”,即有等级之意。在儒家文化中,我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序”,君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限,不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别,此其不可得与民变革者也。”在传统社会中,差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起,可以说,差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础,礼治秩序从文化上不断型塑着、强化着差序格局的存在。二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里,随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中,以己为中心,血缘关系越近,关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言,五服之内一般被视为差序格局的里层,五服之外则可伸缩,弹性度较大;外戚中,更是“一表三千里”,从广泛意义上论,地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡,两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人,美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”,中心势力愈雄厚,“格局”就愈大,反之就越小。三是差序格局的壁垒性。在传统社会中,差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时,如何分配资源,在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近,得到的资源可能就愈多。究其实质,这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化,保持已有差序格局的稳定性,同时具有强烈的排外性。而在整个社会中,差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。(节选自陈占江《差序格局与中国社会转型》),正确的一项是(),工具性关系和混合性关系是中国社会中每个人拥有的社会关系,这些关系受到“差序格局”的影响。,情感性关系可以满足个人诸多情感方面的需要,更加长久和稳定,故这一关系最为重要。,如外卖员与顾客、老师与学生,这是一种短暂而不稳定的关系。,这一关系既有一定程度的情感关系,又需通过礼尚往来加以维系。,下列说法不正确的一项是()、表现及交往法则一一展开论述,语言严谨,逻辑严密。“差序格局”的伸缩性时,引用了多句俚语来说明“差序格局”广泛意义上的扩展性。,丰富了“差序格局”的内涵。“把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”这一说法。,不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是()A.“古之人所以大过人者,善推其所而已矣。”B.“为政以德,譬如北辰,居是所,而众星拱之。”C.“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”D.“夫妇皆齐斋而宗敬焉,终事而后敢私祭。”?请简要说明。《红楼梦》相关情节为例简要分析材料二中“差序格局”的三个特点。【答案】.①都采用总分结构,思路清晰,层次分明。②都采用举例论证,观点明确,论证有力5.①等级性:元妃在结束省亲回宫前,根据皇家规矩、贾府辈分,通过礼物分配把贾府上下人等分成若干等级,体现了差序格局的等级性。②伸缩性:贾府鼎盛时秦可卿出殡,王公贵族、文武百官皆有祭奠。而贾府被抄家后,贾母去世,葬礼冷清寒酸,体现了差序格局的伸缩性。③壁垒性:薛蟠意欲进京,担心京中房舍被看守之人偷偷租赁出去,便和母亲商议,打算提前安排人去打理,体现了差序格局的壁垒性。【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。A.“每个人拥有的社会关系”说法错误,原文是“可能拥有”,范围扩大。B.“故这一关系最为重要”错误,文中分别阐述情感性关系、工具性关系和混合性关系,没有对三者进行比较,选项于文无据。C.“工具性关系,如……老师与学生”错误,“老师与学生”不属于工具性关系,而是混合性关系。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“交往法则”错误,材料一并未论述工具性关系的交往法则,选项无中生有。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“推其所为”己以己为中心,推己及人。B.“众星拱之”展现以“己”为中心。“推己及人”思想的表现。。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章论证特点的能力。文章论证特点包括论证结构、论证方法、论证语言、理论方式等。结合具体内容抓住主要特点分析即可。材料一,第一段总说中国社会中情感性关系、工具性关系和混合性关系等三大类人际关系,后三段分别进行论述;材料二,第一段点明“差序格局”概念具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征,后三段分别论述三大特征。可见结构上两则材料都采用总分结构,思路清晰,层次分明。材料一,“譬如:店员和顾客、公共汽车司机和乘客,双方都以和对方交往作为达到自身目标的手段。双方交往时,彼此可能不知道对方的姓名,其间纵然带有情感成分,亦属十分有限”,举例论证工具性关系。材料二,“依中国传统家族文化言,五服之内一般被视为差序格局的里层,五服之外则可伸缩,弹性度较大;外戚中,更是……”,举例论证差序格局的伸缩性。都采用举例论证,观点明确,论证有力。【5题详解】本题考查学生分析运用文中信息解决问题的能力。首先筛选概括“差序格局”的三个特点,再结合《红楼梦》相关情节分析相关特点。①等级性:元妃在结束省亲回宫前,根据皇家规矩、贾府辈分,通过礼物分配把贾府上下人等分成若干等级,体现了差序格局的等级性。刘姥姥一进荣国府,“对凤姐拜了数拜,问姑奶奶安”,刘姥姥行礼问安,说明其身份地位远低于贾府的管理者凤姐,该做法是上下尊卑等级分明的观念的体现,体现了差序格局的等级性。②伸缩性:《红楼梦》中,“四大家族”自己的差序格局是有等级性的,构成的权力结构也是由内到外一层层递减,内圈紧密的四大家族一荣俱荣。贾雨村和贾家本不沾亲,但他还是想极力讨好贾家,想借此与他们攀上关系,这充分体现了差序格局圈子可伸缩的特点。贾府鼎盛时秦可卿出殡,王公贵族、文武百官皆有祭奠。而贾府被抄家后,贾母去世,葬礼冷清寒酸,体现了差序格局的伸缩性。③壁垒性:《红楼梦》中有“薛蟠因和母亲商议道:‘咱们京中虽有几处房舍,只是这十来年没人进京居住,那看守的人未免偷着租赁与人,须得先着几个人去打扫收拾才好’”,薛蟠打死冯渊意欲进京,担心京中房舍被看守之人偷偷租赁出去,便和母亲商议,打算提前安排人去打理,体现了差序格局的壁垒性。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成下面小题。文本一:一粒米的旅程迟子建①在广袤的龙江大地上,有一种花朵最具济世之心,一直开到人心头,那是粮食结出的花朵。从春到夏,它们迎着煦风,啜饮雨露,沐浴阳光,采山间精气,合着江河的节拍,潜心孕育。直至天高云淡、大雁南飞,它们才吐露芬芳。麦穗、稻穗、谷穗、苞米穗、高粱穗,如花地随风起舞时,一股特别的馨香在空气中弥漫,收割的喜悦挂在农人的脸上。那金黄橙黄赭黄的粮食花儿,润肺腑、滋五脏、舒筋骨、强体魄,是我们生命的动力之源。②而我印象最深的三种粮食花儿,是小麦、玉米和大豆。③我童年在北极村时,家家住着木刻楞房子,房前屋后有自留地,主种蔬菜。而远离居民区的黑龙江畔,每户还有一两片大地,种的多是麦子。麦子播种后几乎不用管它,很快就出苗了,在春风中噌噌长了起来。麦子什么时候悄悄怀胎结粒的呢?也许就在清晨鸟儿婉转地鸣叫的时刻,在正午阳光照彻心扉的时刻,在黄昏被薄雾给披上轻纱的时刻,在夜露温柔地滑过脸颊的时刻。总之麦子悄悄抽穗了,你经过麦田时,麦芒伸出带刺的舌头,调皮地刮你的手了。家中的园田快罢园的时候,江畔的绿麦穗变成黄麦穗了,这时小孩子们喜欢揪麦穗烧麦子吃。若是大人允许,可把麦穗带回家,在晚炊的余火中大大方方烘烤,待香味飘出,捻出麦粒放入口中,又软糯又筋道,还有股清甜气,实在是好享受。若大人们心疼麦子,觉得不收割就吃实在是糟蹋,只好在野地偷着笼火烧麦子,吃得胆战心惊的,但美味的诱惑总会战胜恐惧,所以秋天的麦田尽头,哪家不遗留着一两摊烧麦子的灰烬呢,那是我们留给童年的鬼脸。麦子收割后去壳脱粒,磨成面粉。这样的面粉不白,但营养丰富。吃着刚出锅的喷香的新麦馒头,就着油煎的黑龙江鱼干,觉得好日子不过如此了。④玉米可种在家门口,也可种在大地。它是脾性好的作物,喜光,耐旱,对肥料依赖度不高。它们疯长时,就像遮阴的树,是我们藏猫猫的好去处。夏日你躺在玉米地的垄沟里,空中的老鹰找你都难。玉米结穗后歪着脑袋生长,一副玩世不恭的模样,吐出的花丝因品种不同,有雪白的,有橙黄的,还有金红的。那些牙口不好的人家,很早就掰嫩玉米吃了;而喜欢老玉米的人家,会等到玉米皮被秋风吹得跟纸一样干脆了,再掰了吃。老玉米香,就是费柴火。烀玉米的日子,只炖个菜就是了,所以从小我就知道,玉米是粮食。那些籽粒饱满的玉米,总会选个一二十穗,一些留作来年作籽,另外一些等过年时,搓下玉米粒嘣爆米花,那是节日的小点心。而啃过的蜂窝眼似的玉米棒,也能派上用场,晒干后可当痒痒挠。⑤我们那儿的大豆,准确地说是黄大豆,也多种在大地上。黄豆很皮实,出苗后除了铲草,似乎不需特别打理。它们开的花儿素雅,紫色或是白色,花落后荚果就现身了,黄豆的荚果附着细密的绒毛,像一把把小刀垂吊着,一派武林气息。晚夏时节,豆荚长得肥大了,很多人家就卤煮毛豆吃,这也是男人们下酒的好菜。待到深秋干脆的豆荚裂开了,就得赶紧将它们收回来,不然豆子会嘣出来,滚进垄沟,对农人来说,那相当于丢了金子。黄豆打回来会摊在院子晒得更干一些,然后用木棒捶打,金黄的豆子疼得受不了,瞪着眼咕噜噜地跳出来了。收获了的黄豆装入麻袋,放进仓棚,会一天天地矮下去。主妇们常舀了豆子,去豆腐坊换豆腐吃,而小孩子们时不时地盛上一碗,炒豆子吃。到了农历二月二龙抬头,就是豆子的天下了,家家烀酱豆,捣碎后码成长方块,用报纸包裹了,扎上纸绳,放在被架子上,让它们在时光中长出云一样的菌丝,待到农历四月十八或二十八,取下酱块捣碎,放进缸里,兑上盐和水,大酱便踏上了发酵的旅程。到了春末,菜园的蘸酱菜下来时,它们修成正果,金黄透亮地登堂入室,成为餐桌的主角。⑥我童年记忆中粮食的种植,还都是传统的农耕方式。随着农业现代化步伐的加快,农具渐次退场了,在粮食种植的过程中,从翻地、打垄、播种、施肥、浇水、施药到收割,都可以实现机械化作业。⑦在北国黑龙江,四月五月是候鸟归来、播种和插秧的时节,到了风和日丽的七月八月,长势喜人的农田中,我童年记忆中的这些粮食花,就在日出月落间曼妙地开放了。九月十月你准备采撷这沉甸甸的花朵吧,它会让家中仓廪殷实,一个冬天都不惧风雪。⑧一粒米从胚芽到成熟,要历经风雨雷电的洗礼,历经旱涝和霜冻的考验,所以每粒米都是天赐之物,要格外珍惜。外祖母是饥荒年代的过来人,我小时候吃完饭,若是碗里剩几粒米,她就会责备我,给我讲不同版本的濒危的人只要含着一粒米,可以起死回生的故事,听得我再不敢浪费一粒米,因为一粒米就是一束生命的火焰。⑨都说一花一世界,一叶一菩提,一粒米又何尝不是一个世界呢。我们永不背弃这个世界,人间烟火才会生生不息。(有删改)文本二:鼎沸市声,陌巷柴米,皆为烟火;稼穑躬耕,翁媪絮语,俱是人间。《烟火人间》专栏,邀各路名家撰写美文,状山川形胜,叙风土人情,展时代风云,咏人间大爱,用文字、声音、图像触摸人们心中最柔软的部位,为今日多彩中国留下摇曳生姿的剪影。无论是胸怀山海,与天地共吞吐;抑或见微知著,滴水中见汪洋。无论是穿越时间长河,见证今昔巨变的慷慨浩歌;抑或深入时代肌理,凝望凡人小事的刹那感动;甚或悄然驻足沉吟,觅寻茂岭原隰的细密针脚。写动,亦写静;是诗,亦是思。《烟火人间》栏目,愿为一扇窗口、一面镜子、一泓清泉、一方绿洲,与读者朋友一起,感知生活的热度、光芒与精彩,体察人们的心灵、智慧与梦想,洞鉴时代的生机、气质与深情!(光明网《烟火人间》栏目征文启事),不正确的一项是()①段点明了龙江大地上各种各样的粮食之花是滋养生命的动力之源,引出下文对一粒米的旅程的叙写。⑥段简述了粮食种植方式的变化,暗含了作者对农业现代化普及的欣喜和对传统农耕方式消退的惋惜。、玉米和大豆这三种农作物时都突出了三者生长顽强的特点,表达了作者对生命的赞美。,用细腻而饱含深情的笔触描绘了一些和粮食相关的生活片段,呼吁人们珍惜粮食。,不正确的一项是()③到⑤段描写小麦、玉米和大豆时都运用了比喻和拟人的修辞手法,描摹生动形象,富有生活情趣。、旱涝霜冻的粮食联系起来,突出了二者共同的精神内核。、个性鲜明,既有叙述性散文的朴素和平淡,又有抒情性散文的诗意和雅致。,将个人对家乡的深沉眷恋融入文中,描绘了一幅幅明媚和煦、生气勃勃的乡土图景。,分析画线句的含义。9.《一粒米的旅程》为何被选入《烟火人间》栏目,请结合文本简要分析。【答案】.①一粒米在四五月播种,七八月生长,九十月成熟,最后成为食物,它自有生命的轮回,一粒米就是一个世界。②一粒米能滋养生命,维系着生生不息的人间烟火,人类世界与一粒米紧密相连,可以说一粒米便是一个世界。9.①叙风土人情。作者讲述了家乡农业种植情况,描写了极具地域特色的生活场景,呈现了东北地区独特的风土人情。②展时代风貌。文本一通过对传统农耕方式的退场和现代机械化作业的登场的描写,展现了时代不断发展的新面貌。③咏人间大爱。作者结合自己的童年经历,描绘了龙江大地百姓富有烟火气的日常生活,表现了人们对生活的热爱。④文本一叙述了东北地区的风土人情,展现了时代发展变化的风貌,歌咏了普通百姓对生活的热爱,引导读者感知生活的温度,符合《烟火人间》栏目的征文要求。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“对传统农耕方式消退的惋惜”错,“随着农业现代化步伐的加快,农具渐次退场了,在粮食种植的过程中,从翻地、打垄、播种、施肥、浇水、施药到收割,都可以实现机械化作业”,语句展现农业耕作的进步,没有“对传统农耕方式消退的惋惜”。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“都运用了比喻和拟人的修辞手法”错误,第③段描写小麦时并未使用比喻的修辞手法,而是用了拟人,如“你经过麦田时,麦芒伸出带刺的舌头,调皮地刮你的手了”。第⑤段有比喻,如“黄豆的荚果附着细密的绒毛,像一把把小刀垂吊着”。故选A。【8题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。①首先从“米”的角度理解“一个世界”的含义。原文“在北国黑龙江,四月五月是候鸟归来、播种和插秧的时节,到了风和日丽的七月八月,长势喜人的农田中,我童年记忆中的这些粮食花,就在日出月落间曼妙地开放了。九月十月你准备采撷这沉甸甸的花朵吧,它会让家中仓廪殷实,一个冬天都不惧风雪”,可见一粒米在四五月播种,七八月生长,九十月成熟,最后成为食物。“那些籽粒饱满的玉米,总会选个一二十穗,一些留作来年作籽”,留作种子的米到来年四五月又开始生命的轮回。可见一粒米自有生命的轮回,一粒米就是一个世界。②其次,从“米”与“人”的关系的角度理解“一个世界”的含义。外祖母教会“我”珍惜每一粒粮食,在“我”心中,“一粒米就是一束生命的火焰”,一粒米能滋养生命;作者也认识到“我们永不背弃这个世界,人间烟火才会生生不息”,一粒米维系着生生不息的人间烟火,人类世界与一粒米紧密相连,可以说一粒米便是一个世界。【9题详解】本题考查学生赏析文本内容和写作特色的能力。文本二《烟火人间》专栏“邀各路名家撰写美文,状山川形胜,叙风土人情,展时代风云,咏人间大爱,用文字、声音、图像触摸人们心中最柔软的部位,为今日多彩中国留下摇曳生姿的剪影”,其中“叙风土人情,展时代风云,咏人间大爱”文本一中都有所体现。①叙风土人情。文本一作者迟子建是黑龙江人,她以“粮食花”引出家乡农业种植情况,具体描写了“小麦”“玉米”“大豆”的种植情况。其中“烧麦穗”“烀玉米”“酱黄豆”等生活场景的描写极具地域特色,呈现了东北地区独特的风土人情。②展时代风貌。文本一第⑥段“我童年记忆中粮食的种植,还都是传统的农耕方式。随着农业现代化步伐的加快,农具渐次退场了,在粮食种植的过程中,从翻地、打垄、播种、施肥、浇水、施药到收割,都可以实现机械化作业”,通过对传统农耕方式的退场和现代机械化作业的登场的描写,展现了时代不断发展的新面貌。③咏人间大爱。作者结合自己的童年经历,描绘了龙江大地百姓富有烟火气的日常生活,比如写新麦磨成粉,“吃着刚出锅的喷香的新麦馒头,就着油煎的黑龙江鱼干,觉得好日子不过如此了”;写做好了黄豆酱,“到了春末,菜园的蘸酱菜下来时,它们修成正果,金黄透亮地登堂入室,成为餐桌的主角”;写外祖母要求“我”珍惜粮食,“若是碗里剩几粒米,她就会责备我,给我讲不同版本的濒危的人只要含着一粒米,可以起死回生的故事”,这些都表现了人们对生活的热爱。④文本一叙述了东北地区风土人情,展现了时代发展变化的风貌,歌咏了普通百姓对生活的热爱,引导读者感知生活的温度,符合《烟火人间》栏目的征文要求。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成下面小题。韩信数项羽之失曰:“有功当封爵者,印刓敝,忍不能予。”由斯言也信之所以徒任为将而不与闻天下之略且以不保其终者胥在是矣。封爵者,因乎天之所予而隆之,非人主所以市天下也。羽不惜屈己以下人,而靳天爵,何遽非道而必亡乎?汉高天下既定之后,侈于封矣,反者数起,武帝夺之而六宇始安。承六王之敝,人思为君,而亟予之土地人民以恣其所欲为,管、蔡之亲不相保,而况他人乎!以天下市天下而已乃为天子,君臣相贸,而期报已速,固不足以一朝居矣。抑信之为此言也,欲以胁高帝而市之也。故齐地甫定,即请王齐,信之怀来见矣。挟市心以市主,主且窥见其心,货已雠而有余怨。云梦之俘,未央之斩,伏于请王齐之日,而几动于登坛之数语。刀械发于志欲之妄动,未有爽焉者也。信之言曰:“以天下城邑封功臣,何所不服?”为人主者可有是心,而臣子且不可有时语。况乎人主之固不可以是心市天下乎!若夫项羽之所以失者,非吝封爵之故。信之说,不如陈平之言之允也。陈平曰:“项王所任爱,非诸项、即妻之昆弟,虽有奇士不能用。”羽,以诈兴者也;事怀王而弑之,属宋义而戕之,汉高入关而抑之,田荣之众来附而斩艾掠夺之。积忮害者,以己度人而疑人之忮己。轻残杀者,大怨在侧而怨不可狎。左顾右盼,亦唯是兄弟姻党之足恃为援。则使轻予人以权,己且为怀王,己且为宋义。惴惴慄慄,戈戟交于梦寐,抑恶能不厚疑天下哉?然而其疑无救也。为汉王之腹心者项伯也,其兄弟也;追而迫之刭者吕马童也,其故人也。从之于大败之余者三十余骑,而兄弟姻党不与焉。怀惹求援,而终以孤立。非刓印不与者惎己而贼之,其亲戚之叛已久矣。(节选自王夫之《读通鉴论·汉高帝》),请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。,不正确的一项是()A.“数”意为“屡次”,与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“数”意思相同。B.“雠”意为“仇敌”,与《伶官传序》中“及仇雠已灭”的“雠”意思相同。C.“爽”意为“差错”,与《屈原列传》中“又爽然自失”的“爽”意思不同。D.“度”意为“忖度”,与《离骚》中“皇览揆余初度兮”的“度”意思不同。,不正确的一项是(),意在要挟刘邦以求取更大的利益,故齐地未定他就请封齐王。,但臣下不能有以功劳求取爵位的说法。,他弑怀王,戕宋义,抑汉高,斩掠田荣之众就是明证。,整日惴惴不安,甚至在梦中也见到兵戈相交的战斗情景。。(1)承六王之敝,人思为君,而亟予之土地人民以恣其所欲为。(2)从之于大败之余者三十余骑,而兄弟姻党不与焉。“项羽之失”,韩信和陈平的观点有何不同?作者王夫之对二人的观点持什么态度?【答案】.(1)(西汉)承继秦末六国的破败局面,人人都想做君王,而(刘邦)急切地分给他们土地和人口,放纵他们做自己想做的事。(2)在项羽惨败之后仍然跟随他的有三十多名骑兵,项羽的兄弟和姻亲却没有一个参与其中。14.①韩信:项羽之失在于吝啬爵位封赏。②陈平:项羽之失在于不能任贤用能。③王夫之:陈平之言较韩信更为公允。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意:由这句话可以看出,韩信之所以表面上被任命为大将,却不能参与天下大计的商讨,并且最终难以保全自身的原因,全在于此。“也”是句末语气词,后面断开;且“信”是下句主语,其前断开,B处断句;“徒任为将”是动宾结构,中间不断开;“不与闻天下之略”也是动宾结构,不断开;“而”字连接前后两部分,中间不断开,F处断句;“保其终”是动宾结构,中间不断开,“者”一般放在上句末尾,H处断句。故选BFH。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。。句意:反叛朝廷的事件屡次发生。/范增多次给项王使眼色。。偿付;仇敌。句意:所以(韩信)虽然换得了好处,却也额外的遭到了怨恨。/等到仇敌已经消灭。。差错;茫然。句意:从没有出现过有差错的情况。/又茫然若有所失。。忖度;生辰。句意:(总是)以自己的想法来忖度他人的想法。/父亲仔细揣度我的生辰。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“韩信之言,意在要挟刘邦以求取更大的利益,故齐地未定他就请封齐王”错。“抑信之为此言也,欲以胁高帝而市之也”,要挟刘邦只是作者的推测;“故齐地甫定,即请王齐”,请封齐王是在齐地刚刚平定时。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“敝”,破败的局面;“亟”,急切地;“恣”,放纵。(2)“从”,跟随;“从之于大败之余者”,状语后置句,正常语序是“于大败之余从之者”;“与”,参与。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①韩信:由“韩信数项羽之失曰:‘有功当封爵者,印刓敝,忍不能予。’”可知,项羽之失在于吝啬爵位封赏。②陈平:由“陈平曰:‘项王所任爱,非诸项、即妻之昆弟,虽有奇士不能用。’”可知,项羽之失在于不能任贤用能。③王夫之:由“信之说,不如陈平之言之允也”可知,陈平之言较韩信更为公允。参考译文:韩信历数项羽的过失说:“有些人因功劳应当封爵,但项羽将印绶都摩挲损坏了,也舍不得授予他们。”由这句话可以看出,韩信之所以表面上被任命为大将,却不能参与天下大计的商讨,并且最终难以保全自身的原因,全在于此。封赏爵位,应当是遵循上天的意愿,以表彰和推崇有功之人,而不是君主用来收买天下人心的手段。项羽不惜委屈自己来礼贤下士,却吝惜代表上天意愿的爵位,这难道就是不合乎道义而必定败亡吗?汉高祖刘邦在天下平定后,大行封赏,(诸侯王)反叛朝廷的事件屡次发生,直到武帝削夺诸侯实权天下才安定下来。(西汉)承继秦末六国的破败局面,人人都想做君王,而(刘邦)急切地分给他们土地和人口,放纵他们做自己想做的事,当年周成王的亲叔父管叔、蔡叔都会发起叛乱,更何况是其他人呢!以天下的土地、财富收买天下之人而使自己登上皇位,君臣相互交易,然后期望对方迅速给予回报,这样的君臣根本就不能在同一朝廷中和谐相处。