高中《受戒》读后感1000字五篇.docx

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在汪曾祺笔下,小和尚明海是聪慧的、和善、纯朴的,小英子是天真、秀丽、多情的。他们之间朦胧的异性情感,呈现出浪漫的、纯真的颜色,在人生的旅程中奏出了一曲美的旋律。这种情感发自还没有受到俗世污染的童心,恰恰股以成为这个桃花源的灵魂的象征,所以把它表现得独特美。譬如,明海受戒后,小英子接他回来时,问:“我给你当老婆,你要不要?”明子先是大声然后是小小声说:“要——!”英子把船划进了芦花荡,小说之后这样描述:“芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗,发着银光,滑溜溜的,像一串丝线。有的地方结了蒲棒,通红的,像一枝一枝小蜡烛。青浮萍,紫浮萍。长脚蚊子,水_。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩(一种水鸟),檫着芦穗,扑鲁鲁鲁飞远了。……”本文格式为Word版,下载可任意编辑 小说中的少女小英子保存着最为自然的本性——透亮的性情,由这一带清秀山水培育起来的水一般的阴柔性情。她有着本乎自然的_,纯真的情爱。在她身上,好像找不到焦虑或受压抑的阴影。她的焦虑与_被掩藏或装饰了起来,恰如那一片密密的芦苇荡子。小英子生存的空间是桃源式的环境。这一片空间里的人,与自然是充分混溶的。他们几乎没有受到任何“忌讳”的约束。小英子初次见到明子,就很自然地把半个莲蓬扔给他吃,以后就熟如一家人,明子也老往小英子家里跑。小英子的母亲斥责明子时,径直叫他“儿子”,之后干脆把他认作了干儿子。明子帮着小英子姐妹画绣花,帮着做田里的农活,一齐踩水,一齐采荸荠……“男女授受不亲”的秩序被彻底打破了,少男少女在一种亲热无间的关系里滋养起了一种最自然的相互依恋的情感。在那里,_被表述为一种如水一般流淌的、再自然但是的事情。小说自始至终渲染的这种古朴淳厚的民风得到了升华与深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在那里惊异地统一齐来了。 二、纯朴自然的生活方式在小说里表达的是一种独特的生存环境中奇异的人情风俗及其人群的生活方式。这个世界中人的生活方式是世俗的,然而又是率性自然的,它布满了人间的烟火气,同时又有一种超功利的潇洒与美。首先,故事的行为“空间”——“这个地方的地名有点怪,叫庵赵庄”。“庵赵庄”这一符号,指称着两重涵义:庄上大都姓赵,庄上有一个庵。庄以族为名,是中国传统社会留意血缘聚居的一种反映;庄以庵名,则可见这座小小的菩提庵对庄上人家的重要性。“出和尚”便是这个地方的一大特色。例如,在当地,出家仅仅是一种谋生的职业,它既不比别的职业贵重,也不比别的职业低贱,庵中的和尚不高人一等,也不矮人三分,他们照样有人的七情六欲,也将之看作是正常的事情,并不以之为贱:“这个庵里无所谓清规,连这两个字也没人提起。”——他们能够娶妻、找情人、谈恋爱,还能够杀猪、吃肉,唱“妞儿生得漂漂的,两个_翘翘的,有心上去摸一把,心里有点跳跳的”这样的酸曲。人的一切生活方式都顺乎人的自然本性,自由自由,原始纯朴,不受任何清规戒律的_,正所谓“饥来便食,困来便眠”。庙里的和尚是如此,当地的居民也是如此,英子一家的生活,男耕女织,温饱无虞,布满了一种俗世的美:本文格式为Word版,下载可任意编辑 “房檐下一边种着一棵石榴树,一边种着一棵栀子花,都齐房檐高了。夏天开了花,一红一白,好看得很。栀子花香得冲鼻子。顺风的时候,在荸荠庵都闻得见” 小说中自然、纯朴的民俗世界事实上是汪曾祺自然、通脱、仁爱的生活抱负的一个表征。他说:“有评论家说我的作品受了两千多年前的老庄思想的影响,可能有一点。……我自我想想,我受影响较深的,还是儒家。我觉得孔子是个很有人情味的人,并且是个诗人。……超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是爱人的。因此我自诩为‘中国式的人道主义者’” 受戒中表现的就正是这种传统文人追慕的“超功利的率性自然的思想”,这种“生活境界的美的极致”。他对人的关怀、敬重和观赏,超越了政治、形态等功利层面,直指人的生命形式和生存形态,这便是他塑造这些人性完全被释放了的和尚形象的缘由,也是他淡泊和谐的审美追求得到的进一步落实。 高中《受戒》读后感1000字二本文格式为Word版,下载可任意编辑 卷帙浩繁,游览书海明朗乾坤;舒适精雅,畅想奇异纯真情意;安静淡然,逍遥远离世俗尘绕;意深情绵,道尽世俗哀愁难怨…… 这是一个独特的作品,从资料上看,简洁质朴,然而深深挖掘,才知本应属于时代下的产物,的确如此的清爽脱俗,无伤无痕。湖南卫视宫的上演开启古装穿越剧的高-潮时代,这让我不禁哑然于受戒的超纯爱恋,仿佛消减在世俗之外,一场没有哀痛的确是刻骨铭心的超时空感情故事。仿佛室外桃源,估量这是一个连陶渊明都倾羡的世外“园林”吧! 从作品中我们解读到了一种不行能变成可能,一分难以理解变成理所当然,一间世俗禁锢下的毛草屋变得熠熠生辉,然而,正是这样一间没有粉饰的房子,让我们从没有如此畅快过。明子,一个小和尚,英子,一个小村姑。多么简洁的两个名字,很有中国风的感觉,英明,好像是天造地设的一对呢。读过文章也很多了,这篇文章,的确给我留下了很深刻的印象,尤其是拥有良好空气的芦花荡,英子那真实可爱的小脚印,明子那“巧夺天工”的画作,英子姐姐秀丽的让人赞不绝口的刺绣,每个和尚的所做所说所感所梦,这些,都是文章的亮色,也是构建桃源的基本框架。那里,和尚吃酒又吃肉,甚至能够娶妻生子;那里,村姑和善又质朴,甚至助人为乐不求功。那里的生活仿佛是把现实世界的美丑消解到只剩下完善,把那些在我们世俗社会被认为大逆不道的事变成了理所当然,自由的船帆,把我们这些活在别人世界里的可怜虫唤醒,它告诫我们不要在再成为时代的牺牲品世俗观念的殉葬者。 纵观整部作品,汪曾祺有他独到的视角,还有那清爽的笔触。读着读着,仿佛有边城的味道,一副清爽隽永的风景画里有的是欢快和善的人民,美不胜收淡雅古朴的山水,但与沈从文截然不一样的是,一个是用带有点点哀痛的结尾结束勾画,而另外一个则是一种明快的语调告知给我们完善的结局。但两者多多少少还是都拥有一些奇特的颜色,让人意犹未尽,不想拔出,就像我在品尝一个脱离尘世烟火的人们都未曾见过的美食,吃过一口,还会惦记其次口,但是每一口却还有与上一次不一样的味道,我想,这样的作品才是大家的作品。留恋忘返,涟漪泛起。假如,让我再从深点的层次挖掘这篇文章的亮点,就应是作家的写作手法吧!我个人认为汪曾祺是借用了西方作家比较擅长的反讽手法,用这种点睛的笔调表现下的完善其实是不存在的,不现实的,不能被世俗世界理解的,这不仅仅违反了中华传统文化中儒学的道德观,更是对在中国如此盛行的佛教的挖苦与反观。挖苦,讽于外,更讽于内,很难想象,那代表清心寡欲的戒疤,能够在瞬间变得毫无好处,很难理解,那灭人欲的时代竟有如此自由完善的爱恋。在那里,当和尚并不是为了信仰,而只是一种合理的谋生手段。有时候,我会想,此刻的旅游景点,供应着很多和尚道姑,他们的谋生想法本文格式为Word版,下载可任意编辑 是不是受了这本书的影响,这只是我的滑稽之谈罢了,只是,还是感觉有点可悲的,虽然,受戒中有的是这样的和尚,但是至少他们拥有纯真的心,但是,此刻的假和尚早以丢失了人的本性,为了自我的利益为了赚钱,甚至能够不折手段,不禁心生悲凉。很明显,我们世俗的社会很难再拥有这么淳朴的感情了,说是高楼大厦钢筋水泥阻断了我们的情也好,说是现代化的理念西方思想的渗透掩埋了我们的灵魂也好,总之,人,要想活的逍遥,活的无拘无束,活的自由绚烂,并没有那么简洁,我们需要解答灵魂深处的问题,寻求内心的安静,需要一颗明朗的心。 读了一篇好的文章,就犹如和智者进行过一次对话,我只期望,在将来的中国文坛上,能够消灭更多的秀茵之作,让我们的心灵不再向如今满目疮痍的土地一样贫瘠。一篇受戒,虽然简短,但是意味深长,真的期望自我能够沿着这条拥有宽度又拥有光的大道上一向前行,也期望,真能有那么一天,我的爱恋能够消解在“你有没有车,你有没有房”之中,谈一场没有世俗,即使平淡,只要奇特的恋爱。 高中《受戒》读后感1000字三 《受戒》描写了一个令人憧憬的世外桃源。在芳香的芦苇荡中,幽静寺庙里青涩拘谨的小和尚明子,淳朴水乡里率性天真的农家女小英子,发生了一段纯美得惊世骇俗的初恋故事。本文格式为Word版,下载可任意编辑 故事发生在庵赵庄,这里的人们淳朴和善,宠爱生活。“在庵赵庄这个地方,是出和尚的。”荸荠庵里的僧侣生活与一般人们印象中的迥然不同,完全没有一般佛门寺庙里的清规戒律,甚至连“清规”这两个字都没有人提起。 荸荠庵里的和尚,只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黄忏之类,从今就可以吃现成饭,可以赚钱,可以还俗,可以娶亲,还可以买田置地,过优哉游哉的神仙日子。 庵里的老师傅终日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。大师父仁山是“当家的”,管着经账,租账,债账三本帐簿,在庵里从不穿袈裟,经常是披件短僧衣,袒露着他那黄色的圆肚皮,光脚趿拉着一双僧鞋;其他两位师傅也是各有千秋,二师父仁海是有老婆的,甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父仁渡更是不仅人秀丽,还有一手“飞铙”的绝活,甚至每场法事之后,村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪,跟和尚跑了。最让人惊异的是他们吃肉从不瞒人,甚至过年的时候就在大殿上杀猪。 这里的和尚过着日复一日,年复一年的祥乐时间。和尚们娶妻养子,打牌赌博,杀猪吃肉,唱山歌小调。他们过着“俗人”的生活,享受着人性、人情焕发出来的欢快与愉悦。这些都印证着和尚的俗人化与宗教的世俗化。《受戒》解构了佛门的庄重严峻?,打破了人与宗教间的隔膜。小说的仆人公明海随舅舅仁山和尚来到了荸荠庵当和尚,生疏并生疏了活泼可爱的小英子,渐渐的,他们成了好伴侣,明子经常上小英子家,就这样,他们间朦胧的初恋就悄然萌生了。 明海看到小英子挎着一篮子荸荠回家,在松软的田埂上留下一串脚印,明海看着她的脚印。傻了。五个小小的趾头,脚掌平平的,脚跟细细的,脚弓部分缺了一块。明海身上有一种从来没有过的感觉,他觉得心里痒痒的。这一串秀丽的脚印把小和尚的心搞乱了。这就是朦胧,纯美的初恋,有着爱情的懵懂,有着爱情的想往,就是这种感觉,小英子和明子之间的感情缠绵悱恻,婉而成章,深深印到人心里去。再后来,小英子划船接去烧戒疤的明海回来,两人互许终生。本文格式为Word版,下载可任意编辑 小和尚明海与小英子相爱的过程描写是一种返璞归真的象征,说明白对奇特自由人性的礼赞。本文自始至终渲染的这种古朴淳厚的民风得到了升华与深化。“受戒”与“情爱”这两个看似对立的命题在这里惊异地统一起来了。 《受戒》通过江南水乡佛门弟子世俗化的故事,描写了一般人的人生欢快,表现了人性的解放,表达了对淳朴的民间日常生活的确定与赞美,也含蓄地表现出对清规戒律的否认与嘲讽。汪曾祺说:“我写《受戒》主要是说明人是不能受压抑的,反而应当发掘人身上美的诗意的东西,确定人的价值,我写了人性的解放。”光明净净的明海与淳朴多情的小英子之间“桃花源”式的自然纯朴生活抱负正是自由人性的写照。 《受戒》接受了散文化的小说结构,结构散漫、任凭、淡泊,具有诗的风格和韵律,风俗化的气氛营造,表达出民间生活的闲适和人们对生活的宠爱,向读者铺开了一幅幅美丽?的水乡风俗画。文章语言风格闲淡高雅,表达用语具有文言颜色,古朴而老成。 高中《受戒》读后感1000字四 曾幻想这样一个地方,无忧无虑,无忧无扰。闲看庭前花开花落,漫观天际云卷云舒。卷帙浩繁,游览书海明朗乾坤;舒适精雅,畅想奇异纯真情意;安静淡然,逍遥远离世俗尘绕;意深情绵,道尽世俗哀愁难怨。 汪曾祺笔下的赵庵庄好像披了一层这样奇特的面纱。那是一片抱负的乐土,精确?????的说,这是一个原始的乌托邦,在庵赵庄人们的心中,和尚和种地,织席,箍桶,画画等行当没什么不同,他们都是自由公平的职业人,与世道的艰辛,人生的苦涩都无关。如小英子一家,赵大伯是田场上样样精通的好把式,不仅脾气好,身体也坚固的像一颗榆树;赵大妈也是精神的格外,她不仅家乡菜做得可口,而且剪的花样子也是众家嫁闺女的希奇物;两个珍宝女儿更是秀丽,大英子文静,已有人家,小英子活泼,成天嘻嘻哈哈,像只喜鹊,从这家人的日子,就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。本文格式为Word版,下载可任意编辑 至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人憧憬了,完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口,拜梁黄忏之类,从今就可以吃现成饭,可以赚钱,可以还俗,可以娶亲,还可以买田置地,过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛,不问世事,在那“一花一世界”里沉醉。大师父仁山是“当家的”,管着经账,租账,债账三本帐簿,平在庵里从不穿袈裟,经常是披件短僧衣,袒露着他那黄色的圆肚皮,光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋,二师父在俗世是有家眷的,甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅秀丽,有一手“飞铙”的绝活,甚至每场法事之后,村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人惊异的是他们吃肉从不瞒人,甚至过年的时候就在大殿上杀猪,这里的和尚过着日复一日,年复一年的祥乐时间,这哪里是一个“佛门净土”,分明就是一个现代版的“桃花源”。 而在这样的天地中,小和尚明子和农家女小英子相遇了。芦苇的芳香轻衬的那块忘俗的天地,幽静寺庙中小和尚明子青涩拘谨少年的影子,农家女小英子水乡里养出来的率性天真,以及一段纯美得惊世骇俗的初恋故事,让人心甘情愿地深化深陷于那个出世的幻境,多捱一刻也好。不似一字雕琢,不含一点轻佻,那淡淡的情愫,伴着月光下深深浅浅的脚印,始终延长到了人的心里。 《受戒》是乡土自然清爽得不容许一粒灰尘的呼吸,它把始终在其中自自由在行走、生活、哭哭笑笑、说故事的淳朴人们的美揭发出来,带着不留余地的罪恶,让读者徒然心羡怅然憧憬那种原始的自由和恣意。它激起的更多的是对那种迥然不同的美的遥不行及的圆满,肤浅到伤及人的自信。作为狭隘空间中的文明人,我们少有超越理性的天性,那些被称为冲动和错误,或是蒙上了不真实的颜色,所以猛然间停住脚面对一片梦般叫你心有戚戚的美的影射时,才发觉有种天赋很早就被遗弃了。本文格式为Word版,下载可任意编辑 假如现实中真有那么一块天地,我们又当如何?由于圆满,所以奇特。与其在静默中裂开,不如一开头就保持一点距离,保存一份奇特。不管挖苦,抑或失落,予一世淡淡年华,留与记忆,蓦然回首,发觉曾有一人,站在记忆的迷彩下,笑靥如花。 高中《受戒》读后感1000字五 文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源,与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了,在他们心中,和尚就是一个一般的职业,像是郎中,书生,当铺,商人之类的职业,没有区分。和尚可以喝酒吃肉,可以还俗,可以近女色,唱***歌,可以赌博打牌。 和尚不用守清规还是和尚吗?——这样光怪陆离的生活,和人生的苦涩全然无关,完全不符合中国人传统的观念。 再说小英子一家,赵大伯是田场上样样精通的好把式,不仅脾气好,身体也坚固的像一颗榆树;赵大妈也是精神的格外,她不仅家乡菜做得可口,而且剪的花样子也是众家嫁闺女的希奇物;两个珍宝女儿更是秀丽,大英子文静,已有人家,小英子活泼,成天嘻嘻l哈哈,像只喜鹊。由此村庄独特的奇特生活可见一斑。汪曾祺淡淡的文笔描述了这样一个地方,没有苦涩,没有勾心斗角,可以不包涵一切原始欲望的世外桃源。荸荠庵里,二师父在俗世是有家眷的,甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅秀丽,有一手“飞铙”的绝活,甚至每场法事之后,村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。然而却没有人指责,这一切的荒诞在村庄里是如此和谐。 我并不赞同网络上大部分人所说,这是对人性最原始的复苏的赞美。更有甚者,说这是对人类原始的爱的赞扬。 设身处地地想,《受戒》原文来说,“一场大焰口过后,也就像一个好戏班 子过后一样,会有一两个大姑娘、小媳妇失踪,——跟和尚跑了。”这是爱吗?与其说这是自由恋爱,还不如说打着和尚的幌子诱拐良家妇女。那家人的父母知道含辛茹苦养大的女儿又会作何感想?本文格式为Word版,下载可任意编辑 另外,文章中关于和尚杀猪的描写也让我不舒适。不杀生,本身就是和尚的戒律,然文中的和尚杀了,“一切都和在家人一样”,只不过在猪临升天时假惺惺地多了一道“往生咒”。恶心!有这种伪善的和尚在身边,这里还是“桃花源”吗? 在我看来,和尚本身不是一种职业,守清规也并不是对人性的压抑。对于那些看破红尘的人来说,选择出家反倒是解脱。给心灵困惑的人们一个远离尘世的机会。而文章中,和尚变成职业,用来赚钱,是对佛教信仰的羞辱。 再说全文的主线,明海和小英子,二人两小无猜的感情倒是让人动容。也只有在庵赵庄这样宽容的环境里才有可能成长发芽的恋情。这也是全文唯一让我觉得像世外桃源的地方。受戒读后感文章题目是受戒,而受戒却放在结尾,被浅浅一带而过。是有意让人错觉离题,然后再体会的认真良苦。“受戒”后,和尚本身就应当是过着平淡的清修生活的,可是他们“不正经”,于是题目与正文便产生了反差效果,而这种反差效果恰恰是表达了心中想挖苦的现象。高中《受戒》读后感1000字五篇