冲刺2021年高考历史模拟题优选01 中国古代史(解析版)(重庆).pdf

该【冲刺2021年高考历史模拟题优选01 中国古代史(解析版)(重庆) 】是由【青山代下】上传分享，文档一共【8】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【冲刺2021年高考历史模拟题优选01 中国古代史(解析版)(重庆) 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。专题01中国古代史一、选择题1.(2021·重庆高三二模)周人藏礼于器,对青铜礼器的使用在数量、形制和大小都有严格的规定。根据文献记载与考古发现,周人列鼎通常为单数,奇数的鼎与偶数的簋(guǐ)配合使用;而在山东半岛及黄淮、江淮流域的东方族群则盛行“偶数用鼎”。】D【详解】通过文献记载与考古发现,先秦时期,周人和东方族群祭祀时,使用的青铜器数量存在奇、偶数的明显差异,表明早期文明具有多元一体特征,D项正确;不同族群使用青铜礼器数量的具体规定存在不同,不能说明贵族集团内部等级森严,A项错误;材料不能说明宗法分封制度走向瓦解,B项错误;分封制下地方独立自治在材料中没有体现,C项错误。2.(2021·重庆高三零模)下图是1976年出土的利簋及其铭文拓片。学者张政娘释其铭文曰:“武王征商,唯甲子朝,岁鼎,克昏夙有商。辛未,王在阑师,赐有事利金。用作檀公宝尊彝。”这有助于研究当时的①军事战争②天文历法③土地制度④商品经济⑤文字书法A.①②④B.①②⑤C.①③⑤D.②③④案】B【详解】根据题干信息可知,材料反映了周武王征伐商国,在甲子日的早上举行岁祭并进行贞卜,克商后于辛未那天,在阑驻扎时论功行赏,右史利以铜、锡等物做檀公宝尊彝作为纪念。故材料有助于为研究牧野之战、商代占卜及商代铭文字等历史现象提供有力证据,故①②⑤正确,B项符合题意;题干未体现商代土地制度、商业发展等信息,故③④错误,ACD均不符合题意,排除。3.(2021·重庆高三二模)服官,为宫廷制作丝织服物的一种工官。西汉设立服官之地仅两处:在齐都临淄置三服官,“作工各数千人,一岁费巨万”,产品以刺绣为佳:另一处在襄邑(今河南商丘一带),产品以织锦为主。【答案】B【详解】西汉在地方设置的服官一个在齐国一个在今河南,都属于北方地区,这说明当时北方丝织业发达,故选B项;商周时期就推行工商食官政策,A项错误;材料中未对官营手工业与民间手工业进行对比,不能得出“主导”的结论,故C项不合题意;D项与题干不符。4.(2021·重庆高三一模)隋文帝开皇五年(585年)推行“输籍之法”:由中央制定户等及纳税标准,各州县官长以此核定每户的征课并载入定薄,“凡民间课输,皆籍其数,使州县长吏不得以走弄出没”。这表明,【答案】C【详解】材料说明,中央确定户等划分标准及相应的赋役,地方以此核定各户的等级并载入簿册,这有利于保证赋役征发,也使得地方官吏不能“走弄出没”即随意征派和***,故C正确;这不是对均田制度的重大调整,没有改变人丁为主的课税标准,这也不能消除地方割据的物质基础,故ABD错误。5.(2021·重庆高三一模)“和田马钱”行于公元1~3世纪的于阗地区(今新疆和田一带),它采用古希腊的打压法制成,圆形无孔无郭,正面钱文是汉文篆体字,背面是马或骆驼的图案并环以佉卢文,以“铢”为计重、记值单位。该钱币的发现,【答案】B【详解】于阗地区地处丝绸之路要道,成为东西方文明汇聚之所。和田马钱,从其铸造、形貌、币值等信息可以得出,它是中西文明交流的产物,故B正确;这不足以说明于阗全面推行中原币制和篆体汉字盛行于西域地区,故AC错误;材料信息也不足以说明汉朝与欧洲建立了直接联系,故D错误。6.(2021·重庆高三二模)王夫之认为,“天下惟器而已矣”,“未有弓矢而无射道,未有车马而无御道……故无其器无其道则”;“三代以后,文与武固不可合矣,犹田之不可复井,刑之不可复肉矣。……汉以后之天下,以汉以后之法治之”。,,,,重道轻器【答案】A【详解】王夫之认为:有器才有道,先有器后有道,离开器,道也就不存在了。三代有三代治理之法,汉以后只能按后世之法治理。这反映出王夫之的唯物思想和因时而变的革新精神。故选A项;综合所述,其它选项均与题干不符,排除。7.(2021·重庆高三零模)敦煌莫高窟壁画中有许多讲述佛经故事宣扬教义的经变画。北魏早期经变画中有大量为了施舍而割头、挖眼的内容,隋唐时期则代之以孝道、忠君的故事。【答案】D【详解】根据题干“北魏早期经变画中有大量为了施舍而割头、挖眼的内容,隋唐时期则代之以孝道、忠君的故事”可知,佛教文化传入后经历了以早期佛教教义为主到吸收中国传统儒家忠孝思想的变化,说明佛教在文化方面呈现出一定程度上的本土化,故D项正确;佛教基本教义传入中国后并未改变,排除A项;题干未体现唐朝佛教教义注重人文关怀的相关信息,排除B项;题干未体现民族融合现象,排除C项。故选D。8.(2021·重庆高三一模)投壶即“投箭入壶”,源于战国时期的宴饮礼仪,至唐宋已成为一种娱乐游戏活动。北宋司马光作《投壶新格》(投壶礼仪规则),提出“夫投壶者,不使之过,亦不使之不及,所以为中也;不使之偏颇流散,所以为正也”。由此可知,【答案】A【详解】司马光为投壶游戏制定礼仪规则。并以儒学的“中正”观念解释投壶活动,这体现了宋代的投壶活动被赋予一定的教化意义,A正确;B错在“开始”,排除;题干中未涉及参与投壶活动的群体,因此无法得出这一活动适应了市民群体的需要,排除C;司马光制定投壶礼仪,说明这一活动得到了士大夫阶层的响应,排除D。9.(2021·重庆高三二模)下表为唐到宋各绘画题材画家人数汇总人物山水花鸟唐朝(上)(618—756)40167唐朝(下)(757—841)103415建隆元年一熙宁七年(960—1074)563143熙宁八年一乾道三年(1075—1167)【答案】C【详解】表格数据反映出山水、花鸟画画家总体激增,超过人物画成为第一画种。这主要得益于理学的形成发展,文人士大大注重意境和笔墨情趣,山水花鸟画更加突出。故选C项。A、D项与题干不符;B项是唐宋绘画世俗化的原因,但非山水、花鸟画盛行的主要原因。10.(2021·重庆高三零模)明末,传教士利玛窦在给西方人介绍中国时说:“中国人中也有德高望重之士著书立说,但多为伦理方面的,并非科学的著述,而是根据《四书》中的名言发挥申述。此书尤受儒者重视,日夜手不释卷。该书体积并不很大,较西塞罗的《书信集》还小,但注释的书它籍却汗牛充栋。”【答案】B【详解】根据题干“多为伦理方面的,并非科学的著述……尤受儒者重视……但注释的书它籍却汗牛充栋”可知,传教士利玛窦认为中国古代学术多以伦理为核心,疏于科学研究,且中国知识分子热衷于研究儒学经典,思想上并无创新,体现中国传统学术重道轻器的特点,故B项符合题意;题干并未强调传教士利玛窦感叹中国人才众多,排除A项;题干未体现对传统文化繁荣的赞扬,排除C项;材料中利玛窦并未主张融合中西文化,排除D项。故选B。11.(2021·重庆高三一模)元代水浒杂剧《黑旋风双献功》中,宋江出场唱词为“家住梁山泊,平生不种田。刀磨风刃快,斧蘸月痕圆”。明代水浒戏《梁山七虎闹铜台》中,则为“报国忠心如皎月,杰士丛中把姓标”。【答案】C【详解】由材料信息可知,元代杂剧中宋江的唱词体现的是草莽侠义精神,而明代水浒戏则追求的是为国尽忠。这说明明代社会传统伦理更趋强化,故C正确;元杂剧标志着戏曲艺术发展成熟,故A错误;这体现不出张扬个性,故B错误;材料不能直接说明理学成为官方哲学,故D项错误。二、非选择题12.(2021·重庆一中高三月考)阅读材料,完成下列要求。材料著名学者郑师渠主编的《中国文化通史(北京师范大学2009年版)对中国历史阶段的分期及各时期的文化特征进行了汇总。时期特征中国文化的孕育和奠基时期:由迷信天命到敬德保民、注重礼乐、政治制度不断发展思想领域百先秦家争鸣、民族认同等秦汉魏晋隋唐中国文化的辉煌时期:儒释道三家并立、民族文化逐渐融合、南北文化地域特征明显等宋元明清前中国文化盛极而衰的迟暮时期:专制的强化致使思想僵化、西洋科技逐渐传入、文化集大成与僵期滞并存等近代——据郑师渠等《中国文化通史》阅读上表,领会作者的编写思路与意图。据此并结合所学知识任选一个空白时期进行补写,并说明理由。(要求:补写内容简明扼要,准确把握历史阶段特征,史实准确,史论结合。)【答案】示例补写内容:秦汉,中国文化的成长时期:儒家思想逐渐成为主流思想、民族间交往增多等。理由:秦汉时期以封建经济政治制度为基础,以汉民族形成和各民族交往的加强为背景,确立了以儒家思想为核心的多民族统一的文化格局。秦始皇坚持法家路线,但没有成功,强制性的文化统一没有产生与封建政治共同发展的作用。汉武帝顺应历史发展的客观需要,确立罢黜百家、独尊儒术的国策,以政权力量树立起儒家的权威。在儒家思想影响下,汉武帝在政权建设和现固多民族国家统一方面努力进取,扩大了封建大一统政权的政治影响,使西北、西南各少数民族加强了与内地的联系。儒家统领文化的格局确立后,哲学、史学、文学、教育、科学技术以至社会风俗等领域,日益浸润着儒家思想的影响。封建大一统文化表现出了巨大的发展潜力。示例补写内容:宋元,中国文化的渐变时期:都市文化兴起、人文精神不断发展、程朱理学成为主导思想、科技发达等。理由:宋代租佃经济和商品经济不断发展,南宋完成了经济重心的南移。都市文化的兴起,反映了新兴的市民阶层对精神文化的需求;人文精神不断发展,体现出的是一种开阔的视野与清醒意识。宋元文化的核心是理学,它强调万物一理,天理支配宇宙变动、历史兴衰和人事得失。程朱理学的地位在南宋后期不断上升,逐渐成为占统治地位的学术,深刻影响了封建社会后期的政治、社会生活的各个层面。程朱理学也为亚洲儒学圈的形成寞定了基础。指南针等科技的发明和传播影响了世界历史的进程。与此同时,外域文化的传入也为华夏文化注入了新的因素。(“示例”仅供参考,不作为评卷唯一标准。也可以补写近代,中国文化的转型与谋求复兴时期:逐渐深化学****西方文化、传统文化结构发生变动、观念****俗也随着经济发展而变化、政治制度也发生了改变等。言之有理即可。)【详解】本题要求考生在理解《中国文化通史》写编意图及编写特点的基础上进行补写,考生在补写内容时要熟悉相关史实,准确概括出特征。从列出的内容看,该书主要反映了古代中国的灿烂文化由盛到衰和先进中国人向西方学****的探索史。显然,作者编写此书力图突出一个通字:从纵向上说,要求全书各卷之间脉络贯通,要于沿革流变之中体现中国文化自身的发展规律和一以贯之的民族精神;从横向上说,当避免写成文化的简单拼盘,要注重时代精神对文化现象的整合,注重诸文化的内在联系及其不平衡的发展。同时注意文化的层间、空间差异,以及二者间的互动关系。根据这一写编意图,在空白处进行补写,然后联系所学知识,根据这一时期的历史阶段特征说明理由。13.(2021·重庆高三零模)阅读材料,回答问题。薄伽丘的《十日谈》描写的是14世纪中期佛罗伦萨城的10名青年人,在瘟疫隔离期间为了排遣恐惧而讲述了100个故事。许多故事都抨击天主教会和宗教神学,着力揭露他们的虚伪和奸诈。在这些故事中,僧侣们道貌岸然,骨子里却男盗女娼,是十足的伪君子,其根源出自教规的虚伪和反人性。《十日谈》反对中世纪的禁欲主义,歌颂爱情,认为爱情是崇高的、合乎人性的,人有权享受爱情和现世的幸福。“三言二拍”是明代优秀的短篇小说集。与前代文学作品相比,“三言”中的商人,多数已不是为富不仁之辈,而是一些善良、纯朴、有道德的正面形象。“二拍”中的一些作品则注重描写商人的逐利,更直接地接触到了商业活动的本质。薄伽丘对教会的批判,表达了城市平民阶层对神权的不满。“三言二拍”中将商人小贩、工匠等作为小说的主角,成为当时的一种新现象。——根据郑克鲁《外国文学史》和袁行霈《中国文学史》整理(1)根据材料并结合所学知识,指出《十日谈》所反映的思想核心和“三言二拍”中“新现象”的义含,并分析两部文学作品社会背景的共性。(2)综合上述材料,你如何认识文学作品的史学价值?【答案】(1)思想核心:人文主义。义含:随着资本主义萌芽和商品经济发展,市民阶级壮大,市民追求财富和享乐的社会风气。共性:资本主义萌芽,商品经济发展;市民阶级壮大;政治上封建社会腐朽黑暗的统治,封建社会走向衰落;民众追求自由世俗幸福的思想出现。(2)文化是一定时期政治、经济、社会生活等的反映,所以文学作品有一定的史学参考价值,同时,文学是艺术创作的一种形式,往往含有艺术加工的成分,所以对于文学中的史料信息应辨别真伪,谨慎考证。【详解】(1)据“《十日谈》反对中世纪的禁欲主义,歌颂爱情,认为爱情是崇高的、合乎人性的,人有权享受爱情和现世的幸福”可得出思想核心是人文主义;据““二拍”中的一些作品则注重描写商人的逐利,更直接地接触到了商业活动的本质”和所学知识可得出“新现象”的含义:随着资本主义萌芽和商品经济发展,市民阶级壮大,市民追求财富和享乐的社会风气;其社会背景的共性从经济、政治、文化、社会阶层的角度回答即可。(2)认识文学作品的史料价值可从辨别真伪、辩证的观点来回答。