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中国古代文学B(2)上测试三答案.pdf


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】的内容,可以使用淘豆网的站内搜索功能,选择自己适合的文档,以下文字是截取该文章内的部分文字,如需要获得完整电子版,请下载此文档到您的设备,方便您编辑和打印。中国古代文学B(2)网上测试三答案第一部分填空题1、叙事性文学2、蒙古、色目、汉人、南人3、《青楼集》4、《庄家不识勾栏》5、杂剧南戏6、杂剧、散曲?,以曲词为主7、浙江永嘉,“永嘉杂剧”或“温州杂剧”8、“自然”与显畅9、《单刀会》和《西蜀梦》10、《感天动地窦娥冤》11、血飞白练、六月降雪和亢旱三年?12、剧场性,“场上之曲”13、五、二十14、“花间美人”15、“原普天下有情的都成了眷属”16、晓来谁染霜林醉,总是离人泪17、《井底引银瓶》18、“秋雨梧桐落叶时”19、“曲状元?”20、昭君出塞21、末、汉元帝22、散风雪旌节影悠扬,动关山鼓角声悲壮23、《窦娥冤》和《赵氏孤儿》24、康进之、康进之的《梁山泊黑旋风负荆》和高文秀的《黑旋风双献功》25、高明、赵五娘?26、《赵贞女蔡二郎》27、小令、套数带过曲28、张养浩,[中吕·山坡羊]《潼关怀古》。29、《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》和《***》30、《三国志通俗演义》31、“文不甚深,言不甚俗。”32、《忠义水浒传》,或叫《忠义传》。33、70,金圣叹34、袁凯35、刘基《卖柑者言》36、李梦阳、何景明37、杂剧、传奇38、《太和正音谱》。39、《狂鼓使》、《玉禅师》、《雌木兰》和《女状元》40、大闹天宫、孙悟空41、吴承恩、神怪42、元43、杨景贤《西游记》44、《封神演义》45、《***》“兰陵笑笑生”46、《清平山堂话本》47、《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》,冯梦龙48、“独抒性灵,不拘格套”49、《山歌》《桂枝儿》50、性情51、《圆圆曲》,吴三桂、陈圆圆。52、陈维崧,朱彝尊,纳兰性德。53、《清忠谱》。54、《哀江头》,《长恨歌》,《梧桐雨》。55、侯方域,李香君。56、陈忱。57、恶姻缘,《***》。58、李渔,《无声戏》、《十二楼》。59、《聊斋志异》。60、一把辛酸泪,谁解其中味。61、《石头记》。62、《镜花缘》。63、避席畏闻文字狱。64、万马齐瘖究可哀。65、魏源66、何玉凤。67、《儿女英雄传》。68、《***现形记》、《老残游记》、《二十年目睹之怪现状》、《孽海花》。69、李宝嘉,《***现形记》。70、曾朴,《孽海花》。第二部分名词解释:1、元曲:元代杂剧和散曲的合称。其曲文形式与词相近,用长短句,但格律较自由,多用口语,便于直率地表达感情,“元曲”得与唐待、宋词并称,在国文学史上具有很高的地位。尤以剧曲(即杂剧)成就更高,故通常把“元曲”作为元杂剧的同义语。如《元曲选》实际上是元杂剧集。同时,把剧称为“曲”,也反映出当时人们对戏剧中的曲的重视。“元曲”均用北方流行的曲凋,故又称“北曲”。2、杂剧:戏曲名词。我国戏剧史上有多种以杂剧为名的表演形式,其特点各有不同。此处指元杂剧。元杂剧是一种用北曲演唱的,把唱、念、科、舞有机结合起来表现完整故事的综合性的戏曲形式,它是融合了前代各种表演艺术而形成的。元杂剧代表着元代文学的最高成就。3、院本:戏曲名词。金元时戏曲艺人的居处称行院。行院演出所用的脚本即称院本。院本体裁与宋杂剧相同。元代陶宗仪《辍耕录》云:“院本、杂剧其实一也。”4、北曲:宋金元时期北方戏曲、散曲所用各种曲调的总称,与“南曲”相对。大都渊源于北方民间曲调和唐宋大曲、宋词,也受北方少数民族音乐的影响,用韵以《中原音韵》为准。无入声。主要以弦乐器伴奏。凡套数每套用同一宫调的若于曲牌组成。《九宫大成南北词宫谱》所收北曲曲牌有581个。元杂剧都用北曲,明清传奇部分用北曲。5、宫调:古代音乐调名的统称。我国历代称宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声,其中任何一声为主均可构成一种调式。凡以宫为主的调式称“宫”,以其他各声为主的则称“调”,统称“宫调”、以七声配十二律,理论上可得八十四宫调,但实际并不全用。如隋唐燕乐根据琵琶的四根弦,作为宫、商、角、徵、羽四声,每弦上构成七调,得二十八宫凋;南宋词音乐只用七宫十一调;元代北曲用六宫十一调;明清以来南曲只有五宫八调;而南北曲最常用者过五宫四调,合称九宫。6、南戏:南戏是南曲戏文的简称。原来是流行于浙江温州一带的地方戏,又称温州杂剧或永嘉杂剧。约产生于北宋末南宋初。其形式有别于北方杂剧,唱腔轻柔婉转,音乐属南曲系统,为南方群众所喜爱,元灭南宋后,它一度衰微,元代后期杂剧衰落后,它又兴盛起来,形式也趋向成熟和定型,后来发展为明清的传奇。7、散曲:曲的—种体式。元明两代盛行,有别于“剧曲”。多用于抒情、状物、写景,是继诗、词之后兴起的新诗体。无宾白科介,只能清唱。分小令与套数两种。8、小令:①词中的短小者。明人曾以58字以内者为小令(见明刻本《类编草堂诗余》),实则并不绝对。②散曲中的只曲,与“套数”相对:一般以一支曲子为独立单位。但也有例外,如“带过曲”、“集曲”、“重头”、“换头”等都是小令的特殊形式。9、套数:古代剧曲或散曲(小令除外)中,用多种曲牌互相连贯,有首有尾成为一套的,名“套数”。又叫“套曲”。—般由两支以上同一宫调的曲牌相联。如宫调虽异,但管色相同者也可互借入套,称为“借宫”或“犯调”。散曲的套数义称“散套”,必须首尾—韵。10、诸宫调:宋金元说唱艺术的一种。形式是把同一个宫调中的许多曲子联成一套,再把若干不同宫调的套曲连在一起演唱故事。表演时讲唱相间,以唱为主。因用琵琶等乐器伴奏,故亦称“掐弹词”。据宋王灼《碧鸡漫志》等书记载,诸宫调的唱法是北宋民间艺人孔三传创造的。完整留传至今的诸宫调作品,惟有金代董解元的《西厢记诸宫调》1种。诸宫调对元杂剧曲牌联套的体制有直接影响。11、宋元话本:话本是中国古代小说的一种样式。它始于唐,盛于宋元,是当时“说话”艺人讲演故事所用的底本,主要有“小说”、“讲史’’两种。前者篇幅较短,多反映市民的生活和思想;后者篇幅较长,多讲说历代兴废之事。话本在思想内容、艺术形式等方面均有新的突破,在中国小说史上有承前启后的重要作用。12、宋杂剧:(1)、宋代各种滑稽表演、歌舞、杂戏的统称。(2)、从唐代参军戏一脉相承下来的一种戏剧形式。据南宋耐得翁《都城纪胜》,宋杂剧有末泥、引戏、副净、副末、装孤五个角色。其中副净、副末分别从唐代参军戏中的参军、苍鹘转化而来,在剧中起“发乔”、“打浑”的作用。宋杂剧在演出时,“先做寻常熟事一段,名曰艳段;次做正杂剧,同名为两段”。(见南宋吴自牧《梦粱录》)宋杂剧中滑稽、讽刺的戏占很大比重,不过从《武林旧事》所在杂剧名目看,内容已很广泛,不全是滑稽戏;在形式上还有歌舞成分。13、入话:宋代话本的术语。在话本的开头,作者往往安排若干首诗词或一个小故事,内容与正文略有关联,它起着安定听众情绪和加深印象的作用,同时也为了照顾来晚的听众。这前面的词词或小故事就叫入话,也叫“笑耍头回”、“得胜头回”或“得胜利市头回”。14、“铁崖体”:元末诗人杨维祯独具艺术个性的诗歌。杨维祯个性狂狷,认为诗是个人性情的表现,强烈主张艺术创作个性化。他力图打破元代中期缺乏生气、面目雷同的诗风,追求构思的超乎寻常和意象的奇特不凡。最能体现“铁崖体”特色的,使他的乐府诗。15、楔子:元杂剧在四折以外的短的独立段落。楔子的原意是用以塞紧器物的竹木片,后在戏曲、小说中用作引子,起点明、补充正的作用。文每本杂剧通常只用一楔子,放在剧的开端。但也有不用楔子或用两个楔子,放在折与折之间的。16、昆腔:戏曲声腔。昆腔是元末明初流行于昆山一带的地方声腔,嘉靖初年,经魏良辅改造后,声调纡徐宛转、悠扬细腻,兼用笛、箫、笙、琵琶等乐器伴奏,加之舞蹈性强,表现风格优美,成为我国戏曲史上一种最为完整的表演艺术体系,因而在城市舞台上长期居于霸主的地位。17、弋阳腔:戏曲声腔。简称“弋腔”。宋元南戏流传到江西弋阳后,与当地方言、民间音乐相结合,并吸收北曲演变而成为弋阳腔。至迟在元代后期已出现。明清时期,在国内广泛流传,成为我国地方戏曲的主要声腔之一。在流传过程中出现很多流变。18、台阁体:台阁主要指当时的内阁与翰林院,又称“馆阁”。台阁体则指以当时馆阁名称杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。台阁体诗文内容大多比较贫乏,多为应制、题赠、酬应而作,题材常是“颂圣德,歌太平”,艺术上追求平正典雅。19、茶陵派:茶陵派是继台阁体之后又一个诗歌创作流派,以李东阳为主,成员有谢铎、张泰等人。针对台阁体卑冗委琐的风气,李东阳提出诗学汉唐的复古主张。在对待如何学古的问题上,他强调较多的是对法度声律的掌握。这些主张从文学本身立场出发去探讨文学的艺术审美特征,当时无可厚非的。他的论点对当时的文坛产生过很大影响。20、唐宋派:嘉靖年间,坛文上以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的另一文学复古流派。他们将李梦阳、何景明等前七子师法秦汉作为自己反拨的对象,提倡唐宋文风,在当时有着一定的影响。唐宋派虽说在总体上主要推崇韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩等唐宋古文名家,而各人的趣味则有所不同。在创作主张上,他们注重文以明道的做法,但创作中一些较为成功的作品倒不是那些注重“圣贤之道”的文字,而是富有文学意味的篇章。21、公安派:公安派是晚明文坛一个具有相当影响的文学派别,主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟,其中袁宏道的影响尤为突出,是首要人物。因他们是湖北公安人,所以人称公安派。公安派提出了一系列体现晚明文学新价值观的理论主张。“性灵说”便是他们提出的一个著名的口号。“独抒性灵,不拘格叙家庭纠纷,或广阔地描绘社会生活,或专注于讥刺儒林、***、青楼,内容丰富,色彩斑斓。29、章回小说:中国古代长篇小说主要的、甚至是唯一的体裁。章回小说是在宋元讲史等话本的基础上发展、到明代定型的。它的特色是分章叙事,分回标目,每回故事相对独立,段落整齐,但又前后勾连、首尾相接,将全书构成统一的整体。30、南杂剧:明中叶以后出现的一种戏曲形式。用南曲或同时用南北曲演唱,有轮唱或合唱,形式活泼。篇幅短小者,只有一折,也有长达十余折者,则类似短的传奇。称其为南杂剧,是为区别于戏曲史上元代出现的北曲杂剧。南杂剧的数量、影响不如元杂剧和明清传奇。31、拟话本:明代中叶以后,随着话本小说的流行,一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时,开始有意识地模仿“话本小说”的样式而独立创作一些新的小说。这类白话短篇小说有人称之为“拟话本”。从鲁迅起,一般又将“三言”之后的白话短篇小说都归属于“拟话本”一类。32、神韵:指诗歌的含蓄深蕴,言有尽而意不尽。33、“一人永占”:清初戏曲家李玉早年的代表作品,即《一捧雪》、《人兽关》、《永团圆》、《占花魁》四剧的合称。34、聊斋志异:清代文言短篇小说集,作者蒲松龄。它主要叙写神仙狐鬼花妖的故事,以人入幻境幻域或异类化入人间等奇异的故事,抒发自我的情怀,寄托忧愤。35、桐城派:清代散文流派,由安徽桐城人方苞开创,同乡刘大櫆、姚鼐继承并发展。方苞为文主张“义法”,为文有物且有技巧;刘大櫆则发展为“义理、书卷、经济”,并重为文的“神、气”;姚鼐则主张道与艺合、天与人一,讲究“义理、考据、词章”。它们对其后的散文发展产生了深远的影响。36、阳湖派:阳湖派是桐城派的分支,因其代表人物恽敬和张惠言是阳湖(今江苏武进)人而得名。他们专心治顾不古文,但不受桐城派古文的束缚,兼收子史百家、六朝辞赋,以博雅放纵取胜。37、宋诗派:晚清诗歌流派,因其领袖祁寯藻、程恩泽偏于宋诗格调而得名。他们崇尚杜甫、韩愈、苏轼、黄庭坚等人的诗歌风格,并受当时学术主潮汉学的影响,合学人、诗人之诗为一体,表现出一种独特的艺术趣味,为时人所称道。主要诗人还有何绍基、郑珍、莫友芝、曾国藩等。38、新文体:近代梁启超在主张“文界革命”时开创的和种新文体散文,它追求思想解放,纵笔所至不检束;语言平易畅达,多用铺排,有时杂有俚语、韵语和外国语法;语言富于情感,具有很强的煽动性和感染力,为时人效法。39、南社:近代文学社团,由陈去病、高旭、柳亚子等人发起。以“南”名社,对“北而言,有对抗清朝政府之意。其代表作家是柳亚子,柳亚子反对当时的守旧诗派,如汉魏六朝派、同光体、晚唐诗派等,主张诗歌应该表现国恨家仇,成为唤醒民众、鼓吹革命的武器。40、鸳鸯蝴蝶派:近代小说流派,也称“礼拜六派“,代表作家有徐枕亚、吴双热、李定夷、李涵秋等。他们的小说主要表现新的才子和佳人,表现都市消闲娱乐的生活以及人们彷徨、困惑、无奈的心态,反映了当时沉滞颓靡的生活。第三部分选择题1、A2、B3、A?4、B5、D6、C7、A8、D9、C10、D11、B12、A13、C14、B15、A16、A17、C18、A19、B20、A21、B22、B23、C24、A25、C26、B27、D28、C29、B30、B31、B32、C33、A34、B35、C36、D37、A38、D39、B40、A41、C42、B43、A44、D45、A46、B

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