2024学年九年级上学期期末语文试题(原卷版).pdf

该【2024学年九年级上学期期末语文试题(原卷版) 】是由【小屁孩】上传分享，文档一共【9】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【2024学年九年级上学期期末语文试题(原卷版) 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。2023-2024学年江苏省南通市九年级(上)期末语文试卷【篇章一】读?打开折叠千年的丰厚文脉(25分)阅读下面一段文字,请完成问题。绵延千里的江苏黄海岸线,是一幅kuàng?yuǎn辽阔的文化画卷;既有远古的传说,也有丰沛的历史遗存;既汇聚过A(触目惊心/惊心动魄)的历史风云,也流传着生命传奇的震撼心灵。今天我们寻古探幽,在“江海文化带”的宏阔时空中,rúyǎng中华民族勃发的思想包容力、科技创新力和文化引领力。。①kuàng?yuǎn______②rú,从括号内选择恰当的短语填在A处。,请写出修改意见。修改意见:___________九年级拟举办“嘹亮心中号角,奏响青春之歌”研学活动汇报演出,请你参加4.。(1)戏剧演出中,小通同学表演了一段通剧,接下来小皋同学将表演杖头木偶戏。请你根据下面有关通剧和杖头木偶戏的资料,写一段衔接两个节目的串词。通剧,又称童子戏,江苏省南通市地方传统戏剧,国家级非物质文化遗产之一。使用南通的方言土语杖头木偶戏,如皋市地方传统戏剧,江苏(南通话等),唱的是俚曲小省第一批非物质文化遗产。兴于元、明,盛于调,具有浓郁的地方特色和清朝和民国时期。木偶是利用一根线做轨道,乡土气息。唱腔高亢清亮,用扇子的骨架为动力杆,牵引木偶活动。神奇如泣如诉。主要有铃板腔、的舞美特技,精湛的木偶制作及其出神入化的点鼓腔、圣腔、书腔、喜操作表演,深受观众喜爱,其“刚柔并济、细腔。唱词句式多为老百姓喜腻传神”的艺术风格,在木偶界独树一帜。欢的七字句、十字句。(2)诗歌朗诵表演中,研学小组准备制作“文创短袖”作为演出服装,请你模仿示例《读杜甫》,创作短诗《读艾青》,借助诗人常用意象表达自己的情感。《儒林外史》选段,回答问题。周进也不听见,只管伏着号板哭个不住;一号哭过,又哭到二号、三号;满地打滚,哭了又哭,哭的众人心里都凄惨起来。金有余见不是事,同行主人一左一右架着他的膀子。他那里肯起来,哭了一阵,又是一阵,直哭到口里吐出鲜血来……周进再不哭了,同众人说说笑笑,回到行里。探究周进“哭”和“笑”的原因,并分析作者这样写的作用。,情蕴诗中。请用课文原句填空。这里有陆游《十一月四日风雨大作(其二)》“僵卧孤村不自哀,①___________”的坚定信念;有李白《行路难(其一)》“②___________,直挂云帆济沧海”的奔放意志:有苏轼《江城子?密州出猎》“③___________,西北望,射天狼”的宏伟抱负;有辛弃疾《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》“了却君王天下事,④___________”的雄心壮志;有王安石《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼,⑤___________”的进取精神;有刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“⑥___________,___________”的昂扬之气;有范仲淹《岳阳楼记》中古仁人“⑦___________,___________”的人生态度。二、【篇章二】行?点亮历史深处的关联碎片(60分)阅读下面的古诗,完成小题。武夷山刘学箕①十年不到武夷山,几与神仙绝往还。九曲依然青嶂裹,一峰仍插画檐间。潺湲野水溪随转,缥缈秋云意自闲。我见溪山浑似旧,溪山见我鬓毛斑。【注】①刘学箕,南宋词人。生平未仕,但游历颇广,曾“游襄汉,经蜀都,寄湖浙,历览名山大川,取友于天下”。,概括武夷山景色的特点。,登高的感慨却不同,请结合下面两句具体说说。【甲】我见溪山浑似旧,溪山见我鬓毛斑。(刘学箕《武夷山》)【乙】而今识尽愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道“天凉好个秋”!(辛弃疾《丑奴儿?书博山道中壁》)阅读下面的文言文,完成下面小题。游武夷山记清?袁枚①凡人陆行则劳,水行则逸,然游山者,往往多陆而少水。惟武夷两山夹溪,一小舟横曳而上,溪河湍激,助作声响。客或坐或卧,或偃仰,惟意所适,而奇景尽获,洵游山者之最也。②余宿武夷宫①,下曼亭峰②,登舟,语引路者曰:“此山有九曲名,倘过一曲,汝必告。”于是一曲而至玉女峰,三峰比肩,睾如③也。二曲而至铁城障,长屏遮迳,翰音④难登。三曲而至虹桥岩,穴中度柱栱百千,横斜参差,不腐朽亦不倾落。四、五曲而至文公书院。六曲而至晒布崖,崖状斩绝,如用倚天剑截石为城,壁立戌削,势逸不可止。窃笑人逞势,天必天阏之,惟山则纵其横行直刺,凌逼莽苍,而天不怒,何耶?七曲而至天游,山愈高,径愈仄,竹树愈密。一楼凭空起,众山在下,如张周官《王会图》,八荒蹲伏;又如禹铸九鼎,罔象⑤、夔魑,轩豁呈形。是夕月大明,三更风起,万怪腾蹲,如欲上楼。揭炼师⑥能诗与谈,烛跋,旋即就眠。一夜魂营营然,犹与烟云往来。次早至小桃源、伏虎岩,是武夷之八曲也。闻九曲无甚奇胜,遂即自崖而返。③嘻!余学古文者也,以文论山:武夷无直笔,故曲;无平笔,故峭;无复笔,故新;无散笔,故道紧。不必引灵仙荒渺之事。为山称说,而即其超隽之概,自在两戒⑦外别竖一帜。余自念老且衰,势不能他有所住,得到此山,请叹观止。而目论者犹道余康强,劝作崆峒、峨眉想。则不知王公贵人,不过累拳石,浚盈亩池,尚不得朝夕游玩;而余以一匹夫,发种种矣,游遍东南山川,尚何不足于怀哉?援笔记之,自幸其游,亦以自止其游也。【注】①武夷宫:在大王峰南麓。②曼亭峰:其形如幄,顶平旷。相传有神人降此峰,自称武夷君,设宴请众乡人。③睾如:高的样子。④翰音:指飞向高空的声音。⑤罔象:传说中的水怪。⑥揭炼师:姓揭的道士。炼师是对道士的尊称。⑦两戒:南戒相当于四川、河南、湖北等一带,北戒相当于青海、陕北、山西、等一带。在两戒外,指与天下名山气势不同。“/”标出下面句子的朗读停顿。(停两处)。①下曼亭峰②语引路者曰③旋即就眠④。客或坐或卧,或偃仰,惟意所适。,又以“学古文者”的身份总结武夷山的特点,请说说你对这种写法的理解。《武夷山》和袁枚的《游武夷山》后,展开了热烈而深刻的互动。根据这两篇文章,完成对话。小通:刘学箕的《武夷山》开篇说:“十年不到武夷山,几与神仙绝往还。”你能告诉我诗人为什么要这样说吗?你:①_________小皋:光看表面的人,说袁枚很健康,劝他再游崆峒山、峨眉山,而袁枚说自己庆幸能够出游,也将要停止以后的出游。我们不理解袁枚内心的真实意图。你:②________研学小组准备举行“带什么去远方”专题研学汇报分享会,请你策划。【材料一】5天玩6省、通宵爬泰山、2天玩3城、3天爬五岳……文化和旅游消费持续复苏回暖,“特种兵式旅游”火遍全网,这种新型旅游方式,核心要义是用尽可能少的成本享受尽可能多的旅游资源。游客用最少的时间,花最少的费用,游览最多的景点,在旅游目的地了解最多的历史文化、风土人情,像在执行特殊任务。用“特种兵式”来修饰“旅游”,是用“特种兵”的显著特征为特殊的旅游方式赋能。(选自“咬文嚼字”公众号,有删改)【材料二】江苏南通:“一刻钟生活圈”持续升温,“圈”出便捷智慧“幸福圆”按普通人的正常步速,步行15分钟大约是1公里。在以1公里为半径的圈子里,规划出商业街区、药店、银行等公共服务网点和设施,还有小修小补的服务摊点,公园、市场和学校也一应俱全,可以满足大多数普通人的日常生活所需,这就是城市一刻钟便民生活圈。“一刻钟生活圈”已经融入南通每个人的日常,深刻改变着大众的生活。一刻钟生活圈,建设“宜居、宜业、宜游、宜学、宜养”的社区生活圈,引领幼有所育、学有所教、病有所医、老有所养、弱有所扶的美好生活方式。(选自“南通网”,有删改)【材料三】古人旅游之三重境界①大体来看:“旅”更重旅行、外出,强调空间上的行进过程;“游”重在增广所见所闻,追寻心灵的慰藉与精神的寄托。②远游越山川,山川修且广——③我国幅员辽阔,地形、气候各不相同,历史文化、生活****惯也别有差异。因此,自古就有“读万卷书,不如行万里路”的说法。④管他芒鞋蓑衣,仍可恣意享受——⑤古人不时翻山越岭、跨江过河,试图在旅途中参悟人生哲理,放下世俗的烦恼和羁绊。⑥物物皆游矣,物物皆观矣——⑦归根结底,心境最重要。借由旅游,情怀在其中,感悟在其间。真正的抚慰其实来自内心深处,而非遥远的彼方。⑧列子认为,旅游的精要在于欣赏事物的变化。他的老师壶丘子却指出,最高级的旅游是不知道要去哪里、不知道要看什么,重在从内心寻找快乐。两相比较,列子的游属于“外游”,即“四处匆忙奔走,乱花渐欲迷人眼,身心疲惫不堪”;壶丘子则已进入“内观”的境界,即“物物皆游矣,物物皆观矣”。⑨《道德经》曰:“圣人不行而知,不见而明,不为而成。”当人们学会用心洞察世界,旅行便愈发通透。与之相伴,“内观”成为一种找回自我的绝佳方式——抛开生活中的琐碎和困扰,静下心来去感受真实的瞬间,感受生命的美好和丰富。由此,哪怕是一场午后的雨、一束美丽的花,都能让人体悟到自然之本质。(选自《解放日报》,有删改)“特种兵式旅游”方式,你赞同吗?小通和小皋正在进行激烈辩论,请你结合材料帮帮他们。正方:_____________反方:我反对特种兵式旅游方式。首先,特种兵式旅游会给旅游者带来身体上的疲劳和心理上的压力。其次,特种兵式旅游需要游客在选择目的地、规划路线和安排时间时更加慎重和理性,以确保旅游的安全和健康。最后,“特种兵式”旅游往往是以打卡为目标的走马观花、浮光掠影,缺乏深度沉浸体验。,下面表述不正确的一项是()《咬文嚼字》编辑部公布的“2023年十大流行语”之一。“一刻钟生活圈”已经基本融入南通每个人的日常,可以满足所有普通人的日常生活所需。:远游越山川,山川修且广;管他芒鞋蓑衣,仍可恣意享受;物物皆游矣,物物皆观矣。“内观”境界是抛开生活中的琐碎和困扰,静下心来去感受真实的瞬间,感受生命的美好和丰富。,补充一个古人的事例来证明“管他芒鞋所依,仍可恣意享受”的旅游境界。,有历史,有科技,有人文。你认为当下的我们应该如何出游才能重塑自己,实现对自己原本生活的超越?请结合三则材料谈谈你的看法。研学小组排练“俗世奇人”专题舞台剧参加研学汇报演出,请你策划。山歌天上来(节选)①当年的老寅背有点弯,扛着他的竹椅四处问路,找到了县文化馆。他已经面对我们,让我们略略感到挑选词语的困难。比如他的脑袋小,不好说一个,更像是一粒;眉毛粗,不好说两条,更像是两把;耳朵倒很大,说两扇或者两页,可能更合适。文化馆的柳老师肯定是不大****惯这个一粒,挥挥手,说出去出去,这里没有人买椅子。②听对方申明自己是来报到的学员,老柳才有些吃惊:“你就是边山峒的那个毛三寅?”③柳老师是当时为数不多的大学毕业生之一,小县城里的大牌艺术家,柳老师理论水平也高,常哗哗地甩着扇子,把任何曲子都分析得头头是道。④最近他主持文化馆的创作班,一心要抓出成效。他整理出厚厚的讲稿,给大家耐心讲解调式、动机、小三和弦等等。他正讲着得眉飞色舞之时,听到一丝奇怪的声音混进了小三和弦,不和谐更不对位,是彻头彻尾的噪音。干扰来自教室后排座的一个小脑袋。⑤“你怎么能在这里打鼾?岂有此理。我在这里支张床,给你拿被子枕头来?”⑥“不不,不要床。好难得的学****机会,专门来学****的,怎么能在这里睡觉?”老寅抽了自己一耳光,揪揪鼻子,咬咬牙,重新捉起笔和纸片。⑦学****班的内容不光是培训,更重要的是创作:四天之内,每个学员都要交出一首歌曲,优胜之作将参加地区和省里的大赛。学员们看上去大多比较卖力,嘴里不时哼出各种不成形的曲调。柳老师有些着急,但着急的时候居然偏偏少了一个人,走到老寅的房间里,只见床上一个大花被子隆起来,罩住了一个人形。⑧太不像话!柳老师踢踢床脚。小脑袋从被子里钻出来,打开迷迷糊糊的眼:“吃饭……还没到时辰吧?”⑨“你算算,今天是第几天?”⑩“还早,还早。放心,我是只孵蛋的鸡婆,我的曲子都是睡出来的啊。”老寅吞了口涎水,又往被子里钻。?柳老师气得差点要晕过去。他气冲冲找到馆长,强烈要求领导出面严肃纪律,把那个来混饭吃的小脑袋赶快轰走。馆长告知小脑袋家乡的民情后,柳老师被吓得脸色灰白匆匆告辞,再也不敢提小脑袋。?他没有料到的是,四天过去以后,老寅没有交白卷,倒是真在床上孵出了鸡,一只金鸡。八个学员的作品之中,他的《犁田山歌》首屈一指。柳老师把这首歌拿到灯下哼了一遍,拿到阳光下又哼了一遍,在办公室里哼了二遍,回到家里又哼了一遍,还是不相信自己的眼睛。凭正统科班的见识,他得承认,不仅是他自己,就是他那些经常被他挂在嘴上四处炫耀的同学,都作不出这样优美的音乐。如果遮去作者姓名,他完全可能把它误当大师的杰作搬到课堂上去。?田里犁田是何人?犁田硬要犁得深。?莫云古日犁无三寸土,?如今犁田哕——?四寸浅了,五寸浅了,六寸浅了,?犁下七寸是黄金,?深耕才有好收成……?不过就是这么几句普通甚至浅白和零乱的词,如何可以谱得这样让人动人心魄?这真是奇了,怪了,邪了!?肯定是抄袭。柳老师恨恨地想着。不过,曲调中明明伏有本地山歌的素材,看上去不大可能来自外地的大师。他定定神,决定去找老寅查问个清楚。?柳老师付出了好茶、好烟还有一顿饭,不免有些失望。他太不了解老寅。那一天他没有喝酒。照理说,人喝酒才醉,他这个人恰恰是不喝酒便昏,便乱,便语无伦次信口开河。他嗜酒是从壮族山寨里开始的。当时他是中央音乐学院特招的农民学员,去广西参加社教和体验生活。他那时崇拜广西的米酒,崇拜广西的刘三姐,梦想着写出一部《刘三姐》那样的歌剧。太多梦想灌醉了他,使他在社教结束的时候,擅自离队而去,沿着壮乡歌声的余音去了云南。学籍与文凭当然也顾不上了。?他回到家乡以后,他的酒瘾也越来越大。喝醉的时候,他不但写得好音乐,还能清醒判断很多复杂的问题。若碰上音乐爱好者,他还说得清歌剧《刘三姐》的一切细节,对中外音乐大师的作品如数家珍信手拈来。他随手抄起一件乐器,无论胡琴、琵琶、笛子、芦笙还是唢呐,不说玩得天花乱坠,至少也耍得中规中矩。还有手里的石头,脚下的水,嘴里的一片树叶,桌上的筷子和碗钵,都常常被他折腾出声音,准确地说,是折腾出音乐。?多少年后,有一个记者想写篇民乐奇才的文章,到边山峒去访他。可惜后来没有访到老寅,据说是糊糊涂涂迷失了方向,只好搭乘一辆运木头的汽车出山。?这说法,也没有得到过证实。(韩少功/文,有删改)18.【定剧幕】导演组计划分4个场景来完成演出,请你根据情节梳理。第一幕老寅初来文化馆,其貌不扬惹争议→第二幕_________→第三幕四日之期写山歌,老寅孵蛋山歌来→第四幕_________19.【练台词】阅读下面的句子,请从朗读的语气和重音给演员提出合理的建议。不过就是这么几句普通甚至浅白和零乱的词,如何可以谱得这样让人动人心魄?这真是奇了,怪了,邪了!20.【评角色】剧目表演结束,小通推荐老寅参加“文化薪火传承者”的评选,请帮助小通至少写出推荐的理由(不少于两点)。21.【定剧名】编剧组要上报节目名字,有同学建议把剧名改成《奇人老寅》。你认为好吗?请结合下面链接材料和文章内容说说。【链接材料】山歌是指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。它的内容广泛,结构短小,曲调爽朗、情感质朴、高亢、节奏自由。岭南地区的古百越民族后裔以好歌、能歌而著称,山歌是其中非常独特的民族文化,其历史可以追溯到春秋战国时期的《越人歌》。【篇章三】悟?挖掘心灵深处的精神底蕴(65分,含书写5分),按要求作文。“物物皆游矣,物物皆观。”找回自我的绝佳方式——抛开生活中的琐碎和困扰,静下心来去感受真实的瞬间,感受生命的美好和丰富。请以“找回自我”为题,写一篇作文。要求:①要有真情实感;②除诗歌外,文体不限;③文中不要出现真实的校名、人名;④不少于600字。