庖丁解牛寓意800字议论文【5篇】.docx

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"始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。'这就是说,不管对于任何人或任何事,要在全面把握的基础上,首先要找到门和路,也就是说要知道从那进,从那走,从那拐弯。比如学****比如处理人事关系,都是这样的。"臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。'這里说得是熟识,熟识到心领神会,而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉,似乎在下套。知道下套,牛就会反感不协作,而这种套子也会把解牛的人套住,不知如何下手。比如要化解人事关系的冲突,也是这样的,盯住对方不放不但自己没有回旋的余地,而且会给别人造成一种下套的错觉,引起反感,要知道任何人都不情愿被人套住。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导,这就是"官知止而神欲行。'其实感官的间隙距离沟通,比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。那么遇到筋结和股骨怎么办呢? "依乎天理,批大郤,道大窾,因其当然。'这就是庖丁解牛的技术关键,沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说,这就叫绕开障碍?步行,绕开障碍?步行,比跨越障碍省力而且顺畅,即使使对方割爱也不会觉的痛苦。绕开障碍?步行既是解决问题的捷径,也是解决问题效果最佳的方法。"技经肯綮之未尝,而况大軱乎?'解决问题不要在硬节上碰,硬碰不但自己费劲丧气,更糟糕的是简单击到对方的最痛处,致使对方痛的对你不行饶恕;那样不但解决不了问题,还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。 所以,做事要象"庖丁解牛'一样,既不能把自己刀子的锋芒磨损,还要把牛顺当解开。达到一种踌躇滿志不败的境界。对于人事就是要擅长把握规律,运用规律。运用规律办事就顺当,办事顺当心情就开心,这也就把握了养生之道了。庖丁解牛寓意800字谈论文篇3 顺其规律,方得收获 在《庖丁解牛》中,庖丁对于自己超群的技术,大抵是这样讲的:我所修炼的道理超过了技术,顺着牛体的结构,才能将肉脱下。这就启示我们:顺其规律非常重要。 那么什么是《庖丁解牛》中的"因其当然'呢?我们都知道道家学派的代表人物庄子,他所推崇的思想是顺其自然,这与庖丁的"因其当然'是相通的。无非是顺应自然规律,沿着一条路走,顺应牛体的自然结构去解牛。将这事比作一叶小舟吧,若逆着水流向上,很难到达目的地。而假如顺应自然规律,顺着水流漂浮,那样即使你没有桨,也可以离自己的目的地越来越近。这就是"因其当然',顺着其原来的样子。 为什么我们要像《庖丁解牛》中的庖丁一样顺其自然?鲁迅先生曾说过"这盼望本是无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路,走的人多了,也便成了路'。这便是缘由。顺着规律前行如开拓新路,胜利的盼望也就从渺茫中走来了。如果这些人们不顺应自然规律,从天上走,那想来也有些忍俊不禁,结果自然是事与愿违。从鲁迅先生的话中我们也可以看出来:只有顺应自然规律,才能得到希冀。物理学家杨振宁先生也说:"顺应自然科学规律是一切物理及任何事物开端的必定要求。'《海的女儿》这篇童话我们可以说读得滚瓜烂熟。故事的仆人公小美人鱼正是渴望一双能在陆地上行走的腿而违反了自然规律,没有因其当然,所以才会在七彩的阳光下变成泡影。这便是违反了自然规律,没有做到因其当然,所以要付出的代价。这一切也表明白为什么我们要因其当然,顺应规律办事。 因其当然是否意味着麻木不仁,墨守成规呢?不是的。我们应当学会怎样因其然。首先要合理推断。在因其当然前,我们应先推断什么是"当然'。也就是哪个才是自然规律,若是推断错误,便不能顺应自然规律。其次,敏捷运用。辨别了什么是自然规律后,便开头顺其规律。这就不得不提到《庖丁解牛》中庖丁顺应事物的方法:庖丁特意避开大骨,沿着牛肉中的条理。他也告知我们应当避开锋芒,沿着更加顺畅的那条路走下去。做到这两点便可以做到真正的因其当然。 依乎天理,批大郤,导大款,因其当然。顺应自然条理,避开锋芒,便可以让我们自己也拥有超群的"解牛技术'。庖丁解牛寓意800字谈论文篇4 世界上的事情纷繁简单,处理不当无形中会给人带来苦恼,如何摆脱苦恼,潇洒的处理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一样,牛是简单的,但是只要把握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,轻松简洁的解牛了。世上的事情也是一样的,不管它多么简单,都是有规律可循的,充分熟悉和把握事情的内在规律,处理起来就游刃有余了。 庖丁顺当解牛后"提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。'是一种悠闲得意的人生境界;也是一种对于追求布满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够达到这种境界呢?就得象庖丁一样学会用"刀'。"刀'是生存的武器,用刀是生存的技能。会用刀,刀常新,就活的潇洒。假如不会用刀,砍坏了刀子,就失去了生存的武器,就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何把握这用刀的生存技能呢?就得讨论"牛'的结构,摸准牛结构的肌理,牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛,也就是有事也不妨,化繁为简,轻松自如解决问题。那么如何能够把握好这把潇洒之刀呢? 世界上的事情虽然千差万别,不尽相同,但是对于每个人每件事,都有规律可循。就得擅长把握它的规律,顺着它的规律疏导,遇到难解的节设法绕道沟通。避开违反它的规律硬砍硬崩。假如不按规律办事,不知道拐弯,拼着力气砍坏了解牛的刀,没有了武器,不但解不了牛,就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何讨论牛的结构把握其规律呢? "始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。'这就是说,不管对于任何人或任何事,要在全面把握的基础上,首先要找到门和路,也就是说要知道从那进,从那走,从那拐弯。比如学****比如处理人事关系,都是这样的。"臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。'这里说得是熟识,熟识到心领神会,而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉,似乎在下套。知道下套,牛就会反感不协作,而这种套子也会把解牛的人套住,不知如何下手。比如要化解人事关系的冲突,也是这样的,盯住对方不放不但自己没有回旋的余地,而且会给别人造成一种下套的错觉,引起反感,要知道任何人都不情愿被人套住。正确的方法是顺着对方的思路迂回引导,这就是"官知止而神欲行。'其实感官的间隙距离沟通,比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。那么遇到筋结和股骨怎么办呢? "依乎天理,批大郤,道大窾,因其当然。'这就是庖丁解牛的技术关键,沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说,这就叫绕开障碍?步行,绕开障碍?步行,比跨越障碍省力而且顺畅,即使使对方割爱也不会觉的痛苦。绕开障碍?步行既是解决问题的捷径,也是解决问题效果最佳的方法。"技经肯綮之未尝,而况大軱乎?'解决问题不要在硬节上碰,硬碰不但自己费劲丧气,更糟糕的是简单击到对方的最痛处,致使对方痛的对你不行饶恕;那样不但解决不了问题,还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。 所以,做事要象"庖丁解牛'一样,既不能把自己刀子的锋芒磨损,还要把牛顺当解开。达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要擅长把握规律,运用规律。运用规律办事就顺当,办事顺当心情就开心,这也就把握了养生之道了。庖丁解牛寓意800字谈论文篇5 《庖丁解牛》的大部分篇幅都是庖丁介绍自己宰牛的历史和技巧。阅读时假如忽视了课文的最终一段"文惠君曰:善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉',这就难以明白道家鼻祖庄周写这则寓言的真正意图了。 养生之道当然需要,但求生之道更为重要。《庖丁解牛》里的确也能悟得出求生之道的。正如课本提示我们的那样,一切事物都有它的客观规律,能像庖丁一样通过反复实践,不断积累阅历,熟悉和把握事物的规律,那么我们做任何事情也都能够得心应手,"游刃有余'了,又何患事业无成,学业不就呢?所以我要说:"善哉!吾闻庖丁之言,得治学焉。' 就拿读一篇文章来说吧,初读的时候往往只可能得其大意,这就像庖丁所说的"所见无非牛者'。读其次遍、第三遍时候,假如你能细读善思的话,就能理清文章的思路,发觉表情达意的精妙,并理解独运的匠心。这时候,也就"也尝见全牛'了。好书不厌白日读,"读书百遍,其义自见。'要把握写文章的规律,要把握各章,各节或各门学科的规律的特点,是离不开操刀"十九年'、"所解数千牛'式的反复实践和不断积累的。 然而我又想,按理说,在同一学校、同一班级读书的同学,他们在学****某一门功课的时候,所完成的实践活动应当是大体相同的,也就是说,他们基本上是在同一个层面上"反复实践和不断积累'。可为什么有的同学把握了学问的规律,学****成果优异,有的同学可以做到"事半功倍',有的同学却只能"事倍功半'呢?这种差异,我认为主要是各人"实践'的质量不同。 庖丁解牛之时,"手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所'都特别到位,所以技艺之达到了"事于《桑林》之舞,乃中《经首》之会'的娴熟境界。假如我们的每一次学****实践也能像庖丁那样到位,真正专心去学每一篇课文,做每一道练****记每一个单词,又怎能学不会、做不出、记不住呢?相反,假如老是走马观花、浅尝辄止,心猿意马、草率敷衍,甚至于抄袭作业,自欺欺人,表面上看去你也在摆架式听课,每次作业不缺,也在"反复实践',而实际上你的每一次"实践'都没有真正到位,这样,把握学问和规律与获得优良成果当然也就跟你无缘了。 读《庖丁解牛》让我得到的治学之道就是:"在学****上不要信誓旦旦,也不要一次又一次地懊悔反省,更不必做不切实际的梦,需要的是到位'意识,要力争每一次学****实践都能像庖丁那样聚精会神、步步到位。