2024学年高一上学期12月学情调研语文试题及答案.pdf

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论语》中用“文”和“质”对君子下定义的句子是“,”。(2)《师说》中韩愈准确地把握住了时代的症结,洞穿了士大夫的心理,“,”就一针见血的指出了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。(3)“骏马”是古诗文中的常见意象,常以正面形象出现。而《劝学》却反其道而行之,以“,”两句,从反面论证了坚持的重要性。(4)《劝学》中说,君子需要通过广泛学****来提升自己的句子是“,”。三、语言文字运用(本题共3小题,10分)阅读下面的文字,完成下面16-18小题。很多时候,生命的“成长”表现为一条从简单到复杂、从明晰到混沌、从纤盈到臃肿、从摇篮到罐头的路径。对少年心理有着诱惑和塑造功能的并非课本,而是***世界的生活模型和价值面貌。不管少年的天性如何纯真,无论童年教育多么诗意和美好,一旦他离开童话和教室,面对实际的社会挑衅与竞争敌意——尤其生活的诸多不公、复杂人际和“潜规则”,在经历了短暂的惊愕、迷惘、沮丧、失措后,他便开始了适应世侩秩序、遵守集体契约的人生实****渐渐,他开始以“成熟”“稳重”自居,以嘲笑同辈的“幼稚”“单纯”为能事了。至此,在其心目中,他才真正“长大”。他为自己终于换来的“老道”沾沾自喜,引为生命资本。其实,“老道”又何尝不是“势利”“圆滑”“乖巧”“投机”“见风使舵”“趋炎附势”的同义语?可惜,他已不觉有何异常了。即使他童心未泯,良知犹存,偶尔也会对某些阴暗和不公露出愤懑,但这并不改变什么,为了保全自己,他同样会向“复杂”妥协、对“臃肿”微笑、向“龌龊”献媚、与“潜规则”合作,甚至倚仗俗恶扩充自己的生存实力和地盘……褪去了天真,生命也就失去了生动,剪掉了羽翼。当一个人的灵魂因饥饿而狼吞虎咽,因不节食而变得臃肿,他就真的衰弱了,生命亦变得可疑。就像煮熟的扇贝,你已听不到涛声,嗅不出海的气息了。生命终于变成了“成品”。,用法相同的一项是()(3分),等我们再进去的时候,便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。,不管是哪个人的家的灯光,都可以给行人——甚至像我这样的一个异乡人——指路。,她的纯洁,她的律己之严,她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人身上。D.“亚洲大陆有世界上最高的山系——喜玛拉雅山,有目前地球上最高的山峰——珠穆朗玛峰。”,为什么?(3分),试分析这一表达效果是怎么取得的?(4分)四、课内知识考查(本题共3小题,9分),不正确的一项是()(3分),在记述新闻事实时,往往不直接表达自己的观点。B.《心有一团火,温暖众人心》通过刻画细节让人物形象更加丰满,内容更加真切感人。C.《芣苢》重章叠唱,节奏明朗、轻快,通过动词变换描绘劳动过程,自然流露出劳动的喜悦。D.《拿来主义》将不同现象进行分类并予以批驳,再确立、论证自己的观点,这属于破立结合的写法。,全都正确的一组是()(3分):周、圈风雨兴焉焉:兼词,“于此”:他用心躁也用::名作状成群地君子不齿齿::使动使走得快师不必贤于弟子不必:()例句:青,取之于蓝,,,,,筋骨之强五、名著阅读(本题共2小题,7分)阅读下面两则文言文,按要求答题。子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”(《论语·学而》)子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”(《论语·学而》),不正确的一项是()(3分),强调道德实践的重要性。认为只有通过实践,才能养成良好的道德风尚。“亲仁”“近仁”,在此过程中得到“仁者”的关心、爱护、指导和感染,以完成学生自身的“成仁”过程。,轻视文化知识的学****这样的教育观,完全是站在剥削阶级的立场上,为统治阶级服务的。,对父母要尽孝,对君主要尽忠,对朋友要诚信。,说说儒家是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。(4分)六、写作(60分),根据要求写作。近日,中国作家网发布了中国作家协会2023年新会员名单,其中,火爆网络的55岁“外卖诗人”王计兵赫然在列。其实,职业外衣不会束缚精神世界的闪光点。爆破工、外卖小哥、摊主……在平凡的世界里,许多人的工作平凡,但他们同样有着诗和远方。以上材料引发你怎样的联想和思考,请写一不篇少于800字的记叙文。要求:选取角度,确定立意,明确文体,自拟题目;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息。参考答案:.①评价反馈具有权威性。孔子对弟子子贡所言的“贫而无谄,富而无骄”作出了明确而权威的评价反馈,他认为这比不上“贫而乐,富而好礼”。②孔子主张启发式教学,点到为止,最要紧的是靠学生自己的领悟。在孔子的启发下,子贡茅塞顿开,用“如切如磋,如琢如磨”非常准确得体地表达了自己进一步修身砺行、精益求精的愿望和决心。附:【注释】(1)谄:音chǎn,意为巴结、奉承。(2)何如:《论语》书中的“何如”,都可以译为“怎么样”。(3)贫而乐:一本作“贫而乐道”。(4)如切如磋,如琢如磨:此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释:一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工,否则不能成器;一说加工象牙和骨,切了还要磋,加工玉石,琢了还要磨,有精益求精之意。(5)赐:子贡名,孔子对学生都称其名。(6)告诸往而知来者:诸,同之;往,过去的事情;来,未来的事情。【译文】子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。”子贡说:“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的这个意思吧?”孔子说:“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了。”.①偏向于描摹素朴常态。小说讲述了叔叔为我家盖老房这一日常情节,展现了寻常叔侄、姐弟间的交往常态。②侧重营造情境氛围。小说以对话展开情节,通过“我”的微观视角和心理刻画,渲染了叔侄、姐弟间的温情氛围。③刻画更多更琐细的当下社会风貌。小说涉及乡村建房、拆迁、微信聊天等琐细情节和伦理观念的变迁,具有当下的社会时代特征。“而”的词义和用法不同,文中表并列,“择师而教之”中表顺承。“并赞扬他是尧舜的后者”继变未然为已然11.(1)此地比我贤明/超过我的百姓有五个人,我侍奉他们,(他们)都教给我用以(/用来/怎样)从政治民的方法。(“民有贤于不齐者”定语后置,事,省略句,所以)(2)(善,神明,圣心,句子通顺)12.①懂得鉴别贤才②不轻易拒绝,也不轻易许诺③要使自身清正礼贤下士④让贤才君子掌管原则和法制(一点1分,答出三点给3分)【参考译文】文本一:宓子贱将要做单父县令,向孔子辞行。孔子说:“不要因为别人迎合你就拒绝他,不要因为别人对你有所期盼就答应他。随便许诺就会失去原则,盲目拒绝就会闭塞视听。这就像高山深池,仰望它没有边际,测量它的深度又是不可能的。"宓子贱说∶"好,我怎敢不接受您的教诲呢!”宓子贱又去拜访阳昼,并说:“你有什么话来赠送我吗?”阳昼说:“我从小贫贱,不懂得治民的方法。只有钓鱼的两点体会,让我拿它送给你吧。”子贱说:“钓鱼的体会怎么样?”阳昼说:“抛下钓丝投放诱饵,迎上来吞食的鱼,是阳桥鱼,这种鱼肉少且味道不美;如果是若隐若现,似食不食的鱼,是鲂鱼,这种鱼肉肥厚而味美。”宓子贱说:“讲得好。”在他还未到单父的时候,在大道上迎接他的官吏来往不断。子贱说:“快赶车走,快赶车走,那阳昼所说的‘阳桥鱼’来了。”等他到了单父,请出那里德高望重的老人,并与他们共同治理单父。孔子对宓子贱说:“你治理单父得到众人的好评,告诉我你是靠什么做到这一步的。”子贱说:“我像对待自己的父亲一样对待百姓的父亲,像爱护自己的子女一样爱护百姓的子女,抚恤所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。”孔子说:“不错,但这只是小的善行,能使平民亲附,但还不够。”子贱又说:“我当作父亲一样对待的有三人,当作兄长一样对待的有五人,所结交的朋友有十一人。”孔子说:“当作父亲一样对待的有三人,能够用来教育人民尽孝道了;当作兄长一样对待的有五人,能够用来教育人们敬爱兄长了;结交朋友十一人,能够以此教育人们互相学****了,这些是中等的善行,中等阶层的人会亲附,但是还不够。”子贱说:“此地比我贤明的百姓有五个人,我侍奉他们,他们都教给我用以从政治民的方法。”孔子说:“要想使自己成就大事业,关键就在这里了。从前尧、舜清心寡欲放下架子,来观察、了解天下,致力于招揽贤人,推举贤人,这是各种福祉的根本,可惜啊!子贱所治理的地方太小了,如果子贱所治理的地方很大,他在政绩方面将会是尧、舜的后继者了。”(节选自《说苑·政理》)文本二:江河湖泊水深,鱼鳖就归来;山林茂密,禽兽就归向它;刑罚政令公正不阿,老百姓就归聚到他那里;礼制道义完善周备,有道德的君子就归聚到他那里。没有土地,人民就无法安居乐业;没有人民,就无法守住土地;没有正确的原则和法制,那么人民就不会来归附;没有君子,那么正确的原则就不能实行。所以土地和人民、正确的原则和法制这些东西,是国家的本源;君子,是正确的原则与法制的总管,不可以片刻空缺。得到了他,国家就能治理好;失去了他,国家就会混乱;得到了他,国家就会安定;失去了他,国家就危险;得到了他,国家就能保存;失去了他,国家就会灭亡。所以,有了良好的法制而发生混乱的国家,有过这种情了况;有了君子而政治混乱的,从古到今,还不曾听说过。古书上说:“国家的安定产生于君子,国家的混乱来源于小人。”说的就是这种情。况(节选自《荀子·致士》)(“作者被贬闾里的艰辛”错):①杨诗写了农人的劳动场景,表达了诗人对农人勤劳乐观精神的赞美。②韦诗除此之外,还通过对农民终岁辛劳而不得温饱的具体描述,深刻揭示了当时赋税徭役的繁重和社会制度的不合理。③韦诗的尾联表达自己身为朝廷官员不事耕种却俸禄来自乡里的惭愧与自责,体现了一个封建官吏的良知。所以韦诗思想情感更深沉。15.(1)文质彬彬,然后君子。(2)位卑则足羞,官盛则近谀。(3)骐骥一跃,不能十步。(4)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。()17答:不能。(1分)生命由“复杂”而“混沌”而“臃肿”,最终成为“成品”即“罐头”,前后是层层递进的关系,所以不能调换。(2分)18答:①运用类比的手法,以描写生理状态的“饥饿”“狼吞虎咽”“臃肿”来形象地描述灵魂,含蓄地写出了灵魂空虚贪婪的状态;②运用了比喻的手法,以“煮熟的扇贝”比喻生命,以“涛声”“海的气息”比喻生命的生动和天真。生动形象又蕴藉地传达出生命在“成长”过程中丧失纯真与美好的悲哀。“往往不直接表达自己的观点”(A匝:布满、遍及C齿:并列、排列D不必:不一定)(首先,儒家重视道德修为,并不是轻视文化知识的学****其次,儒家的“道德修养第一,文化知识第二”的观点,只是强调道德修养的重要性,并不是为统治阶级服务的)23.①从“行有余力,则以学文”中,看出儒家把培养学生的道德观念放在第一位,而文化教育只是第二位的。②从“虽曰未学,吾必谓之学矣”看出儒家认为一个人实行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德后,就是有学问的人了。24参照高考作文评分标准。