成都七中高2025届高二语文10月阶段性考试试卷及参考答案.pdf

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冰的足迹,日复一日、年复一年地疏浚、修缮都江堰。诸葛亮、高俭、卢翊、阿尔泰、丁宝桢……这些确保天府之国旱涝保收的官员们,生前也许没有立过德政碑,但后人有情——如今,他们就靠立在伏龙观前的堰功道两侧,供人瞻仰。都江堰成就了他们,他们与都江堰同辉。,请分别指出其所在句子的序号,并修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。不得改变原意。(4分)“我仿佛快要窒息,无处安身,失去生命之泉,没有可供自由呼吸的天地和可供安枕的绿洲。”从语义上看,二者基本相同,为什么原文表达效果更好?(6分)_____________________________________________________________________________第7页:..(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,6分)阅读下面的文字,完成18~19题。,使上下文衔接自然且符合文意。(4分)瓦有对称之美,任何人看到乡村的瓦,都会想到一个成语,叫“鳞次栉比”,①。瓦在骨子里是集体主义者,②。在冬天它们能感到彼此的体温,像亲密的爱人,贴得密不透风,正团结在月亮缓缓上升的乡村里。答:①(比喻句)②(拟人句)“方便”一词,结合语境说说二者在表意上的不同。(2分)(1)科学技术作为最富革命性的生产力,改造着世界,创造着巨大的物质财富,为人类提供越来越多的方便与享受,使人类不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。..(2)汉语博大精深,外国人学起来不容易。例如,道别时中国朋友热情地对外国朋友说:“我想在你方便的时候请你吃饭。”这个时候外国人可能就很疑惑。.._____________________________________________________________________________四、作文(60分),按要求写一篇文章。(60分)我们生活在一个信息大爆炸的时代,每天都会接触大量信息。近日,北京大学90后助理教授韦东奕再次登上热搜。此次登上热搜不是因为他的不修边幅和两届国际数学奥林匹克竞赛满分金牌得主的荣耀,而是“六个博士搞不定的方程被韦东奕分分钟搞定”“哈佛为了他破百年校规”等江湖传说,紧接着韦东奕辟谣这些是假新闻。之后,谣言传播者道歉,称没有核实就发出。《吕氏春秋·察传》有言:“闻而不审,不若无闻矣。”这提醒着我们要对信息进行认真辨识,这样才能更好地认识周围世界。以上材料引发了你怎样的感悟和思考?请结合材料大意和生活实际,写一篇议论文。要求:选好角度,确定立意,自拟标题;论证结构清晰,析理有说服力;表达真知灼见,不得套作和抄袭;书写规范,字数不少于800字。第8页:..成都七中2023~(墨子只是推测而不去求证,是因为他需要尽快赶到楚国阻止战争。)(“淡化了小说的严肃性”错)3.①闲人,漠不关心,自私②大家****以为常,逆来顺受,麻木,苟安③鼓吹“民气”的空谈家,光喊口号,故弄玄虚,不做实事④墨子的学生积极计划与部署(任答3点给满分)4.①第三人称叙事,使小说在具有客观性的同时也不乏现场感,让读者身临其境。作品以墨子在途中的所见所闻所思,再现了墨子急于阻止公输般帮助楚国攻打贫弱的宋国的非正义行动的紧迫感,形象地体现了墨子“非攻”的主张。②多用对话形式,使叙事更加集中,情节不断推进,人物形象不断丰满。③对“故事”进行“新编”,在史实与虚构之间,对历史与现实均做出审视,使作品具有深刻的思想性。(每点2分)(:自我反省。:志向远大,意志坚强。:一辈子、一世。:古义,老师对学生的称呼;今义,年幼的人。)(“礼、乐、射、御、书、数”是“小学”的内容。):“质朴超过文采就会粗野鄙俗,文采超过质朴就会虚饰浮夸,文质兼备、配合适当,这样之后才是君子。”(“质”“文”“野”“史”“彬彬”)(每个关键词1分)(疾:通“嫉”,嫉妒。)(孟子只是提出了自己的主张,并没有对这三种主张进行驳斥。)11.(1)仁义礼智,不是由外面渗入到我内心的,是我本来就有的,只是未曾思考罢了。(关键词:“铄”“固”各1分,大意2分)(2)现在的人的本性,生来就有贪图私利的心理,顺着这种本性,所以争抢掠夺就产生而推辞谦让就消失了。(关键词:“好”“亡”各1分,大意2分)12.(1)孟子认为人的本性是善的,行恶是形势所致。(2)荀子认为人的本性是恶的,人行恶是放纵本性、依顺***所致。参考译文:告子说:“本性犹如急流,冲开东面就向东流,冲开西面就向西流。人的本性没有善与不善的分别,犹如水没有东流西流的分别。”孟子说:“水确实没有东流西流的分别,但没有上流下流的分别吗?人的本性向善,犹如水向下流。人没有不善的,水没有不向下流的。如果水受拍打而飞溅起来,能使它高过额头堵住通道让水倒行,能使它流上山岗。这难道是水的本性吗?这是情势如此。人之所以能使自己做出不善的行为,是因为他的本性也犹如水这样受到了逼迫。”(《孟子·告子上》)公都子说:“告子认为:‘人性本没有善也没有不善。’有人说:‘人性可以为善,也可以为不善;所以文王、武王兴起,人民就喜好善;幽王、厉王兴起,人民就喜好暴行。’还有人说:‘有的人本性善,有的人本性不善;所以当尧为君主时也有象这样的坏人;有瞽瞍这样坏的父亲时也有舜这样好的儿子;有纣王这样的兄长的儿子(侄儿),而且做了君主,也会有微子启、王子比干这样好的人。’如今说‘人性本善’,那么他们说的都不对吗?”孟子说:“至于人本来的性情,则是可以为善的,这就是我所说的人性本善。至于有的人行为1