简体版 古代汉语名词解释训诂学及音韵学from 豆丁.pdf

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学、音韵学等都有精深的研究,被誉为传统语言文字学的“殿军”。14、几种修辞方法:(1)稽古:即用典,援引古人的事迹或故事并将其凝练成简洁的词语来证明自己的观点。(2)引经:即引用,指直接或间接引用古代经典中的语言来证明某一观点。(3)互文:也叫互文见义、参互,指在结构相同或相近的两个句子中,相对应的位置上的词语在意义上互相渗透、补充,使文词简洁精炼、富于变化的一种修辞手段。15、合音词:由两个字的读音拼合成一个音而构成的词,如“诸”即“之于”的合音、“甭”即“不用”的合音。三、音韵部分1、音韵学:也叫声韵学,是研究古代汉语各个历史时期声、韵、调系统及其发展变化规律的一门传统学问。2、今音学:音韵学的分支之一。以《切韵》系韵书为主要研究对象,研究南北朝到隋唐时代的语音系统。3、古音学:音韵学的分支之一。与“今音学”相对,以先秦两汉的诗歌韵文如《诗经》、《离骚》、《老子》等用韵为主要根据,并结合形声字的谐声偏旁,研究上古时期的语音系统。4、等韵学:音韵学的分支之一。以宋、元以来的等韵图为研究对象,分析、描写语音中的声、韵、调系统,相当于中国古代的普通语音学。5、古代常见的几种注音方法:(1)譬况法:采取打比方的方法给汉字注音的方法,比如《淮南子》高诱注“旄读如绸缪之缪,急气言乃得之。”(2)读若(读如)法:即“读得象××音”,也是一种打比方的注音方法,如《说文》“宋,读若送”。(3)直音法:用同音字来注音的方法,如《汉书》注引孟康曰“单音善,父音甫”。(4)反切法:也叫反、切、翻,即反复切磨拼读成音的方法,就是用两个汉字合注一个字音,上字取声母,下字取韵母及声调,合成被注字的音,如“毛,莫袍切”。这种方法在中国古代运用广泛,是古代最科学和最主要的汉字注音方法。6、有关“声”的几个概念:(1)声纽:简称“声”或“纽”,即“声母”,位于音节前段,主要由辅音构成。(2)声类:指对韵书中代表声母的反切上字所作的分类。(3)字母:音韵学上指声母的代表字。(4)三十六字母:宋代人总结的三十六个声母的代表字。:..(5)守温字母:唐末和尚守温创立的三十个声母的代表字。(6)五音:音韵学上把声母按发音部位分为喉、牙、舌、齿、唇五类,即五音。(7)七音:音韵学上把声母按发音部位分为喉、牙、舌、齿、唇、半舌、半齿七类,即七音。(8)清浊:即清音和浊音,是传统音韵学分析发音方法的术语。清音指声带不颤动的辅音,浊音指声带颤动的辅音。7、有关“韵”的几个概念:(1)韵母:不论声调是否相同,韵头、韵腹、韵尾相同即为一个韵母。(2)韵:韵腹、韵尾和声调都相同的叫一个韵。(3)韵类:对韵书中反切下字的分类,即韵头、韵腹、韵尾和声调都相同的为一个韵类。(4)韵部:不区别声调也不区别韵头,只要韵腹和韵尾相同,就是一个韵部。(5)韵摄:只要韵尾相同,韵腹相近就归为一个韵摄。(6)韵目:即韵书里韵的标目,也就是韵的代表字。8、四呼:清代学者根据发音时唇部的状态和韵头的不同,将韵母分为开、合、齐、撮四呼。9、开口呼:指没有韵头而韵腹又不是的韵母。10、合口呼:凡韵头是或者是以作主要元音的,就叫合口呼。11、齐齿呼:凡韵头是或者是以作主要元音的,就叫齐齿呼。12、撮口呼:凡韵头是或者是以作主要元音的,就叫撮口呼。13、音韵学上根据韵尾的不同,把古韵分为三大类:(1)阴声韵:指无韵尾的韵或以元音收尾的韵。(2)阳声韵:指以鼻音收尾的韵。(3)入声韵:指以塞音收尾的韵。14、对转:也叫阴阳对转,指阴、阳、入三类韵尾互相转化的现象。15、旁转:指发音时舌位往一旁转,即主要元音的发音部位发生了变化。16、通转:指相近的韵部之间的相互移动变化。17、四声:中古时期指平、上、去、入四种声调;现代普通话指阴平、阳平、上声、去声四种声调。18、入声:指以塞音收尾的声调。19、平分阴阳:音韵学术语,指中古时期的平声到近古时期的《中原音韵》音系中分化成阴平、阳平两类,大体是全清和次清音字演化成阴平一类,全浊和次浊音字演化成阳平一类。20、入派三声:音韵学术语,指中古汉语入声字在近古(十四世纪前后)分别演化成阳平、上声、去声的现象,即入声全浊音字归入阳平,次浊音字归入上声,清音字则归入上声。21、等韵:根据主要元音和有无介音的不同将韵分为一、二、三、四等,就叫等韵。22、等韵图:古代音韵学家制定的一种描述古代语音的声、韵、调配合表,主要分析韵书中的反切,简称“韵图”。23、古音学研究的几项重要结论:(1)同谐声者必同部:清代段玉裁首先提出,上古谐声偏旁相同的形声字一定6属于同一个韵部的现象。(2)古无轻唇音:清代钱大昕首先提出,上古音中没有轻唇音非、敷、奉、微,:..只有重唇音帮、旁、并、明。后来的轻唇音都是由重唇音分化来的。(3)古无舌上音:清代钱大昕首先提出,上古音中没有知、彻、澄等舌上音,这类音中古时期才从端、透、定等舌头音中分化出来。(4)娘、日二纽归泥:近代学者章太炎首先提出,三十六字母中的“娘”母、“日”母字,在上古均读作“泥”母字。(5)喻三归匣,喻四归定:近代学者曾运干首先提出。“喻三归匣”指中古的“喻”母三等字在上古读作“匣”母;“喻四归定”指中古的“喻”母四等字在上古读作“定”母。(6)照二归精:近代学者黄侃首先提出,中古的照、穿、床、审四母的二等字在上古读作齿头音精、清、从、心母字。24、叶(音协)音:也叫叶韵、协韵、协句,指六朝以后某些学者对上古韵文的用韵不理解,便临时改变韵脚字的读音以求协韵的作法。这种方法有主观主义的倾向,受到明清以来古音学家的批评。25、关于诗律的几个概念:(1)押韵:也叫压韵,指把同韵的字有规律地安排在诗歌和韵文的句尾。(2)韵脚:指诗歌韵文的句子中押韵的字。(3)平仄:在中古语音声调的平、上、去、入四类中,“平”指平声,“仄”指上、去、入三声。(4)对:诗律术语,指近体格律诗中每联的出句和对句的平仄必须是相反的类型,如:“平平仄仄平”对“仄仄平平仄”。不合乎“对”的规则叫失对。(5)黏:诗律术语,指近体格律诗中上联对句和下联出句的平仄必须大体相同,如“仄仄平平仄”黏“仄仄仄平平”。不合乎“黏”的规则叫失黏。(6)拗救:诗律术语,格律诗中凡不符合平仄格式的现象称“拗”;对“拗”的地方加以补救,使其平仄和谐叫“救”。两者合称“拗救”。(7)拗句:诗律术语,不合乎平仄格式的格律诗句,叫拗句。(8)孤平:诗律术语,指“平平仄仄平”的第一个平声字或“仄仄平平仄仄平”的第三个平声字变为仄声字,那么除了韵脚之外只剩一个平声字,叫孤平。孤平是格律诗的大忌,需要加以补救。26、音近义通:同源词之间往往音相近,义相通,这种现象叫音近义通。27、如字:指在特定的上下文里,某个字要按照它本来或常用的读音来读。28、异读:一个字有多种读音,即一字多音现象。29、破读:也叫读破,即以本字释读假借字的方法。王念孙说“以声求义,破其假借之字而读以本字。”30、几种主要的音韵学著作:(1)《切韵》:隋代陆法言编著,是中古时期最重要的一部韵书,共分193韵,原书已佚。对后代的音韵学研究影响深远。(2)《广韵》:全称《大宋重修广韵》,北宋陈彭年、邱雍等根据《切韵》及唐代对《切韵》的增订进行修订、补充,是我国第一部官修韵书;其语音系统与《切韵》基本一致,属《切韵》系韵书,分206韵,收26194字,是我国现存最早最完整的韵书,是研究中古音的主要依据。(3)《韵镜》:唐宋间编订的反映声、韵、调配合情况的等韵著作。与《广韵》互为补充,是考察中古音的另一种重要材料。(4)《中原音韵》:元代周德清着,是根据当时关汉卿、马致远等元曲家作品的用韵情况编纂而成,反映了十四世纪我国北方的语音系统,是研究近代音及其演:..变的重要依据。31、陆法言:隋代杰出的音韵学家,参考当时颜之推、萧该等学者的意见编成《切韵》,对后代音韵学研究影响巨大。四、文史常识:1、十三经:宋代把十三部儒家经典集合在一起,称“十三经”,包括:《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》,《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。2、十三经注疏:汉代及魏晋时代学者对十三经所作的注和唐宋时代学者所作的疏,合称“十三经注疏”。3、春秋三传:指战国秦汉时期解释《春秋》的三种著作,即《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。4、三礼:指先秦时期的三种有关礼仪、官制的儒家经典,即《周礼》、《仪礼》、《礼记》。5、五经正义:唐代初年孔颖达奉敕为五部儒家经典所作的注释,合称“五经正义”,即《周易正义》、《尚书正义》、《诗经正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》。6、石经:中国古代将儒家经典镌刻在石碑上以供人们学****传抄、保存,称为“石经”。著名的如汉代“熹平石经”、三国魏“正始石经”、唐代“开成石经”等。7、毛传:《毛诗诂训传》的简称,相传为汉初毛亨、毛苌所着,是现存最早最完整的一部《诗经》注释,对《诗经》研究有重要的参考价值。8、郑笺:东汉郑玄《毛诗笺》的简称,对《毛传》简略、隐晦之处加以阐明并提出不同见解,是研究《诗经》的重要资料。9、四书集注:南宋朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》合称“四书”,并为之作注释,称为“四书集注”,并成为后代读书人必读的教科书,对后世影响深远。10、前四史:指“二十四史”前面的四种历史著作,即《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》,是中国纪传体历史著作的典范。11、二十四史:指从《史记》到《明史》的二十四部纪传体正史,记载了从五帝时代到明代末年的历史,是学****和研究中国古代历史的主要资料。12、《史记》三家注:早期注释《史记》的三种著作,即南朝宋裴骃《史记集解》、唐代司马贞《史记索隐》、唐代张守节《史记正义》,后世合称“《史记》三家注”。13、三通:三种记录中国古代典章制度的政书体历史著作,即:唐代杜佑《通典》、宋代郑樵《通志》、元代马端临《文献通考》,合称“三通”。14、《四库全书》:清代乾隆年间敕编,是中国古代最大的丛书。分为经、史、子、集四部,共收书3461种,79309卷,包括了乾隆以前中国古代重要的文化典籍,对后世影响深远。15、《四库全书总目》:200卷,清代纪昀等据《四库全书》编纂,是中国古代最大的图书解题目录。对每部著作的作者、流传情况及内容得失等都有较为中肯的论述,对古代学术的发展流变也进行了总结,对后代目录学的发展影响巨大。16、几种主要的注解体裁:(1)传注:以解释文献字词句意义为主的注释体裁,如:毛亨《毛诗诂训传》,郑玄《周礼注》等。(2)章句:解释文献字、词、句的意义外,还串讲文章大意的一种注释体裁,如:赵歧《孟子章句》、王逸《楚辞章句》等。(3)集解:也叫集注、集释,是汇集诸家注解,有时也提出自己见解的一种注:..释体裁,如:何晏《论语集解》、郭庆藩《庄子集释》等。(4)义疏:也叫疏、正义,对经典原文和早期注释再加以疏通、阐释的注释体裁,如:孔颖达《五经正义》、刘宝楠《论语正义》等。17、常见的古代著作及作者:西汉毛亨《毛诗诂训传》刘安《淮南子》董仲舒《春秋繁露》东汉郑玄《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》(合称“三礼注”)、《毛诗笺》赵歧《孟子章句》高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》王逸《楚辞章句》王充《论衡》刘熙《释名》三国魏王弼《周易注》、《老子注》何晏《论语集解》张揖《广雅》晋郭象《庄子注》郭璞《尔雅注》、《方言注》、《山海经注》北魏郦道元《水经注》北齐颜之推《颜氏家训》南朝宋裴松之《三国志注》刘义庆《世说新语》南朝梁顾野王《玉篇》萧统(昭明太子)《文选》唐孔颖达《五经正义》李善《文选注》颜师古《汉书注》李贤(章怀太子)《后汉书注》杨倞《荀子注》宋朱熹《四书集注》、《楚辞集注》元胡三省《资治通鉴音注》清顾炎武《日知录》、《音学五书》陈奂《诗毛氏传疏》马瑞辰《毛诗传笺通释》邵晋涵《尔雅正义》郝懿行《尔雅义疏》戴震《方言疏证》钱大昕《十驾斋养新录》孙星衍《尚书今古文注疏》王念孙《广雅疏证》、《读书杂志》王引之《经义述闻》、《经传释词》章学诚《文史通义》焦循《孟子正义》刘宝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