高三语文阶段评估复习检测题5.doc

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)。前者与国际化相对应,是一种“国际文化体系”;后者与世界化相对应,是一种“世界文化体系”。“理论抽象”,都能在现实生活中找到“原型”。,在美国文化体系中有大量的此类现象;而贯通文化发端于欧洲,欧洲文化尤其是欧盟的文化理念是其表现。“拼盘式”风格,虽多元文化共存,但并未真正形成一体;贯通文化好比中餐的“烹调式”风格,各种文化彼此融会,真正形成了多元而又一体的局面。,不符合原文意思的一项是( ),历时性演进的纵向运动过程和不同文化共同体之间开放性对话、共时性交融的横向运动过程中形成的。“国际化”,也可以理解为“世界化”。国际化是指民族国家之间的互动,世界化是指超越民族国家的整合。,不同文化圈和亚文化圈保持着相互之间的交流和联系,但却始终不存在真正意义上的普遍的“共同文化”。,而是注重各文化间的交往程序与方法。,不符合原文内容的一项是( )A.“奥林匹克精神”是贯通文化的一种典型体现,因为它是在多民族、多文化的对话和交流中形成的,并体现了具有普遍性和共同性的文化精神。,达成共识;这与始终区分文化的“中心”和“外围”,强调“中心”与“外围”的对立的美国的文化霸权主义有所不同。,其理念在于维护现有国际文化秩序;贯通文化则强调文化的普遍性,其理念在于超越现有的国际文化秩序。,贯通文化则是纯粹理想主义的方案,在当今全球格局中根本无法实现;因此我们应该把互联文化作为应对文化全球化的战略选择。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文,完成4~7题。张范,字公仪,河内修武人也。太傅袁欲以女妻范,范辞不受。性恬静乐道,忽于荣利,征命无所就。弟承,字公先,亦知名,以方正征,拜议郎。董卓作乱,承欲合徒众与天下共诛卓。承弟昭适从长安来,谓承曰:“今欲诛卓,众寡不敌,且起一朝之谋,战阡陌之民,士不素抚,兵不练****难以成功。卓阻兵而无义,固不能久,不若择所归附,待时而动,然后可以如志。”承然之,乃解印绶间行归家,与范避地扬州。袁术备礼招请,范称疾不往,术不强屈也。遣承与相见,术问曰:“昔周室陵迟,则有桓、文之霸;秦失其政,汉接而用之。今孤以土地之广,士民之众,欲徼福齐桓,拟迹高祖,何如?”承对曰:“在德不在强。夫能用德以同天下之欲,虽由匹夫之资,而兴霸王之功,不足为难。若苟僭拟,干时而动,众之所弃,谁能兴之?”术不悦。是时,太祖将征冀州,术复问曰:“今曹公欲以弊兵数千,敌十万之众,可谓不量力矣!子以为何如?”承乃曰:“汉德虽衰,天命未改,今曹公挟天子以令天下,虽敌百万之众可也。”术作色不怿,承去之。太祖平冀州,遣使迎范。范以疾留彭城,遣承诣太祖,太祖表以为谏议大夫。范子陵及承子戬为山东贼所得,范直诣贼请二子,贼以陵还范。范谢曰:“诸君相还儿厚矣。夫人情虽爱其子,然吾怜戬之小,请以陵易之。”贼义其言,悉以还范。太祖自荆州还,范得见于陈,以为议郎,参丞相军事,甚见敬重。太祖征伐,常令范及邴原留,与世子居守。太祖谓文帝:“举动必咨此二人。”世子执子孙礼。救恤穷乏,家无所余,中外孤寡皆归焉。赠遗无所逆,亦终不用,及去,皆以还之。建安十七年卒。(节选自《三国志·魏书十一》),不正确的一项是(3分)( ),众之所弃干::::,全都表现张范“忽于荣利”的一组是(3分)( )①太傅袁隈欲以女妻范,范辞不受②范直诣贼请二子③乃解印绶间行归家④袁术备礼招请,范称疾不往⑤太祖平冀州,遣使迎范,范以疾留彭城⑥救恤穷乏,家无所余A.①③⑤ B.②④⑥ C.②③⑤ D.①④⑥,不正确的一项是(3分)( ),由于张承在言谈中没有曲意逢迎袁术,致使见面不欢而散,从中可以看出张承“方正”的性格。,远近的孤儿寡妇纷纷投奔他。张范一律送给他们财物,他们一般不接受,即使接受了,以后也设法还给张范。,常常让张范和邴原辅助世子曹丕一同留守,并告诫曹丕若有所行动,一定要向两人咨询,足见张范深得太祖器重。,张范得以在陈地相见,太祖让他做议郎,参与丞相府军事,很被敬重。太祖出征,常常令张范和邴原辅助世子曹丕留守。。(10分)(1)承然之,乃解印绶间行归家,与范避地扬州。译文:_______________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)范子陵及承子戬为山东贼所得,范直诣贼请二子,贼以陵还范。译文:_______________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首唐诗,完成8~9题。题扬州禅智寺杜牧雨过一蝉噪,飘萧松桂秋。青苔满阶砌,白鸟故迟留。暮霭生深树,斜阳下小楼。谁知竹西路,歌吹是扬州。,请简要分析“青苔满阶砌”中“满”字的表达效果。(5分)答:“谁知竹西路,歌吹是扬州”运用了什么表现手法?请结合全诗简要分析。(6分)答:________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(三)名篇名句默写(6分)。(1)____________,______________。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。(苏轼《赤壁赋》)(2)行路难!行路难!多歧路,今安在?______________,______________。(李白《行路难(其一)》)(3)子曰:“三人行,必有我师焉。______________,______________。”(《论语·述而》)乙选考题三、文学类文本阅读(25分),完成(1)~(4)题。麦粒安庆凝望麦粒,我常常想起麦粒的远行。麦粒的远行有时候借助的只是一场风,一只鸟儿的喙、一个人的手指或者指缝、一个出行者的衣袋。当它藏在旅人的行囊时,它的心跳动着,隔窗遥望,一行行旅途中的树、一座座旅途中的山、一道道旅途中的河、一条条窗外的道路、一窝窝旅途中的土壤让它兴奋。旅人终于掂起行囊,它知道自己生存的地方就要到了,这将是它另一片安身立命的世界。麦粒从来都不孤立,一粒麦粒种下就有了十粒二十粒三十粒麦粒,二十粒三十粒麦粒后就是一片风风光光、浩浩荡荡的小麦大地。我常常想起一粒麦粒或一穗麦粒的成长。微醺的南风中我看见麦粒走过了它的青涩,开始饱满,一根根尖利的麦芒像一把把利剑护卫着麦粒。我不忍去细看锋芒中的麦粒,不忍心去伤灌满了汁液、正酝酿营养、愈来愈丰满的麦粒,在一方大地,我选择在小麦的面前黯然无声地站着。我听见风听见鸟儿掠过小麦大地,我黯然无声地向着一粒粒麦粒行注目礼,向掠过河床又掠过麦田的白云和鸟儿行注目礼,向麦田边的杨树、桐树、榆树行注目礼,向穿过麦田的线路、流入麦田的河水行注目礼。麦田,其实它吸纳了更多的元素、更多的营养、更多的情感、更多的期望。在麦芒全黄的季节,麦粒看见了旅人又回到了小麦大地,回到了麦粒的出发地和生命地。大地永远是一粒麦粒、一万万粒麦粒、一亿亿粒麦粒。不要为了更仔细地观察去触碰一粒麦粒,一穗麦粒,这对麦粒是一种伤害。即使你多么想仔细观察麦粒,你也无法进入麦粒的内心。有一天在火车站,我忽然听见有人叫“麦粒”。我停下脚步,在人群里寻找,却原来是一个女孩的名字。她扭过头,红扑扑的脸蛋上淌着汗水,身上是一个沉重的行囊,我知道这个“麦粒”是去打工,去某座城市。那个城市会有“麦粒”的笑声,有“麦粒”的身影,也有“麦粒”对家乡的遥望。我永远记住了这一声喊,记住了某年某月某天在车站看到过一个叫“麦粒”的打工女孩儿。“麦粒”或者“麦粒们”,我祝福她们在某一个城市过得愉快。有一年,我从家麦收回来,在兜里发现了几粒麦粒,我不知道这几粒麦粒怎么跟我来了我居住的城市。秋后我把它们种在了楼下的一片地里,我在夜深人静的时候和它们聊天,它们在城市的缝隙里成长着。一天早晨我又去看那一片蒲扇大的麦苗,麦苗上挂着露水,在晨曦里晶晶亮亮得那么纯净、透明,我和麦苗、麦苗上的露珠对望着,我又看见了一粒粒麦粒,看见了“麦粒”们走在远行的路上,看到了故乡的影子。那一刻,我兀自在一小片麦苗前伫立,仿佛置身的是一片麦海,看到了浩荡的麦田,听见了麦田上的歌声。我忽然觉得我像流浪在城市的一颗麦粒,和这些长在城市的麦苗一样想念着家乡,想融入家乡的大地。小麦大地给我们的是丰富前行的宽广,我们一年年在小麦大地找到了宽阔、找到了释怀、找到了力量和温暖的慰藉。麦粒啊,