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在的万物都是依托可以移居于人的某一个器官之上,也可以移居其他物体而存在,中国庄子道家的“血液说”中于人的***的全部,这可以逃离人的***躯体说,任何无都是浸泡在其他物体的液体中。的边界到达很远的地方;这方存在总是选择与毛主席说人民是最有这种思想的人,懒惰自己已有的存在方式不同的方式存在,并趋于是民粹主义。认识不如感受和体会,体会不如感反向,这方存在就是身体。受,身教不如体教,人的血气可以离开人体到达身体不仅人有身体,花草、树木、万物都有任何地方。儒家思想是帝王思想的汇纳。孔子,其身体。人与人之间的关系,是人与万物之间身孟子是儒家的代表,孔子思想是道家思想,孟子体之间的关系。天、地、阴、阳的身体方面。人有“四心之说”:恻隐之心是对生长的破坏而产的生长或身体方向的改变是“生”,我“紧”你生的一种变化。生命是天地、阴阳给的。“生”“松”,身体还可以以媒介的方式从一处到达其是从无到有,“长”是从小变大;生长是身体生他地方,也可以借助任何其他物体的身体到达生不息。施密茨找到俩气场的存在,而没有找到其他地方,这方身体与万物的身体形成融合。生命的存在。生命是不由自己的,生和长相互转8、身体的五体存在化的。道家讲转换,阴阳的转换。人,动物、植物以及万物都是五体的存在,道:是完整的,是忠心而不乱,特殊之气世界都人对物的局禁,也是物对人的局禁。庄是恍恍惚惚的东西。道的第二个特征是道倾向子认为,人与物之间是相互通达的,要把人与于快,越快越看不见,越多越看不见。物的本能的功能呈现出来。身体的五体存在包综上所述:人活着,仅能感受到心在跳动,括:不随时间、空间、事物而改变。这就是“道”。①、身体的动体存在人体的运动存在。“德”对应于天地,天有三宝,地有三宝,人也人总是动的,是动的外在表现,动是一个动作有三宝“精气神”,改变的力量是阴阳,这就是与另外一个动作的相互转换,其共同的特征是“德”人不能缺德。“益”就是根末之心,长辈从伸到缩,从缩到伸的转换,也是从松到紧和:..从紧到松的转换。动体有三个层次:松紧、伸缩、形状改变。动体有先后顺序,我们把这个先后顺序称之为“伸缩空间”。动体是松紧相依的,动体会万物的动,伸缩需要平衡,松紧的平衡称之为“正当性”②、身体的觉体存在人体的冷热等味觉的存在。人体有眼、耳、鼻、舌、口、手等器官组织,这些器官能感受到世界的各种味道和各图1具身的五体模型种感觉。人用手能感觉到物体的温度,比如冬天我们能感觉到石头是冷的,夏天我们能感受到石头是热的,这种冷热变换的情况表明人体的觉体的存在。③、身体的知体存在人体的思考,思维的存在。人能够思考,这是人与其它万物中的特别的地方。人通过学****能够加强知体的存在。④、身体的情体存在人体的七情六欲的图2具身的体态模型存在。人体之所以是人体,也是人体与其它万物不一样的地方是身体有七情六欲。人遇到痛苦的事情会哀,人遇到愉悦的事情就会乐,人10、具身主义哲学观遇到不顺利的事情就会怒,这就是身体的情体①、具身的时间一天看见日出日落,一的表现。人体在不同的时间或者相同的时间都年中的春夏秋冬。人从出生到婴儿,从幼儿到年会喜怒哀乐的变化,这就充分说明身体是情体老等这是时间的现象。时间的本质是变化的,有存在。下列几种时间观。⑤、。势体就是人的精气神,当身体的精气神好可逆的时间观,一去不复返,时间没完没了的流时,身体处于好的状态,反之身体有会病了。失,每天匆匆忙忙。成功与失败已经过去,不会9、身体的五体模型改变,这将导致人们斤斤计较。有限的生命与无人是五体混合模型。例如您看见一个人坐限的时间的本质矛盾,导致人们斤斤计较。着,这就是动体;这人戴着眼镜,这是觉体;,每年都能理解这个人带着的是眼镜,这就是知体;能很有春夏秋冬,时间轮回回来了。喜欢这个人戴着眼镜,戴着眼镜好看,,未来混合在情体,这个人的精神抖擞,这就是势体。一起,叫天人合一时间观;时间相互混合,废寝忘食等就是将所有的时间混合在一起了。从另外一个角度,时间观可以分为两种:,太阳下山就是黄昏,一天的结束,是相对于太阳出了确定的时间,这就是相对时间,如果没:..有参照物就无法确定时间。,如五、具身管理饿了,表示时间在过去了;鸿雁等鸟类没有手1、人的具身存在表,没有日历,它们的感受到时间,冬天南迁,①经济人人有经济性,追求利益最大化,夏坚北迁,这是绝对时间观。人在聚精会神的做追求自身利益;如如果人是利他而不是利己,从事,忘记了时间,这是他们活在绝对时间中。例哲学上来定义他就不是人。所以,在管理上都是如人在过马路时,有一辆车经过,过马路的速度以经济人的基础来设计出来的。所以经济人对与车开的快慢有关,车开的快,人就过的快,于人的五体中的动体。例如“好吃”与“好吃”车开得慢,人就过去得慢,这就是绝对时间;不一样。“好吃”是欲望,“好吃”是味觉。欲望员工上下班打卡,这是相对时间。时间也有方是第三方压制所导致的,享受不到的东西就会向,时间也有长短,人要要活在绝对时间中,不产生欲望,在世界上时间就是金钱,这就是经济要活在相对时间中。具身的世界观就是绝对时人,经济人是欲望人。间观。②社会人人与人之间存在着社会关系,②、具身的空间上下左右前后都是空间,也就是人与人之间的情感关系。社会人对应于空间是有方向的,空间也有大小,空间的本质是人的五体中的“情体”。没有情感,人与人不能广阔性,空间也分为两种。聚在一起;“仁、义、情”是社会人的主含义,,才是经济人,所以人要先有间,上下左右前后都是相对某空间而说的相对“情”再有“利”。社会人是情感人。空间。③文化人文化人表现为正义,是正义人。,人在人是文化和文明的存在,文化人是靠正义联系跳舞时跳在地上,这就是相对空间。在一起。正义与荣誉联系在一起,正义是从荣誉在管理中,在人生中,要处于绝对空间,不而来的。中国人有道学,并转换为儒学。中国人要处于相对空间,不要去找参照物。做企业要把理解文化是这样的:从“像”中取出来行成“文”,自己的特长,能力发挥的淋漓尽致,这就行了。“化”是融化之意,是将天地万物融合在一起,所以具身的空间就是绝对的空间。形成文化。一日为师,终身为父,不是指血缘关③、具身的万物世界上的所有物体。车、系,而是道义关系;文化人对应于人的五体中的树、房屋等都是万物,万物有相对性,客观性。“情体”。万物也可以分为两种,④本能人本能就是本来具有的能量。,最高的需求是“自我实现”。马斯背景是无法看见的,只有放在白色或其它非红洛认为自我实现实际上是人的本质实现。本能色的环境中才能够看见,这就是相对的万物。不是生物意义上的本能。本能人可以称为“,手柄人”;本能人对应于人的五体中的“觉体”。这就等,这都是绝对的物。茶壶有嘴、手柄、有盖就是自然人,是天地融合的混合体,自然而然的具是绝对的;茶壶首先是接纳、存在、奉献,从这有的能量。个方面去理解茶壶时,可以把具有这种特征的⑤身体人初心是没有心;身体人对应于绝对的物都可以叫做茶壶,这就是绝对的物。具人的五体中的“势体”;初心是人体的气节。无身的万物就是绝对的万物。我己没有,我也没有他。人是无体的总和。所以世界上有三个维度:时间,空间和万以上五种人混合在一起形成一个真正的人,物。所以人是五体的总和。见表1:..和“心灾”三个方面不断的训练员工。通过长期序号人的分类人的五体的训练就能达到需要的效果。1经济人动体①具身的分工的性质具身的分工就是2社会人情体把一切看的,见的,装饰的,追求利益的,外在3文化人知体的东西都去掉。只留下身体内部感受的东西②具身的协作的性质协作就是把按照一4本能人觉体体化的目的,把留在内心的东西全部整合起来5身体人势体(气体)③具身分工协作的目的:人的身心有机结表1人的分类与人的五体的对应关系表合2、组织理论世上万物都不可能单独存在,违背了这个规律是可怕的。企业与企业之间,个人与企业之西方的组织具身的组织间都是相互关联的。物以类聚,人以群分是因为理论理论同类事物的信仰是相同的;道不同不相为谋;组分工的性质挣钱内心修炼织产生产的决定力是相同的信仰;政治就是将协作的性质将能使利益将身心一体信仰发展开来,是信仰的执行手段,治国、治家、最大化的资化的东西整治企业也同样如此。先有宗教,才有国家,才有源重新组合合起来家,这就是先有信仰;中国老百姓明白的人心者起来得天下,人心就是信仰,企业要有共同的信仰,分工协作的利益最大化人的身心有就不在需要kpi。(西方的组织理论)化①主流分工的性质表2西方组织理论与具身组织理论比较组织存在的意义是挣钱,而不是造物。组织3、技术理论的目的是获得永远不变的、实在的东西,(西方)的技术理论在的东西就是真实的东西。西方组织分工的目有一块石头,它有形状,我们敲击它就能感的是企业利益最大化。西方的信仰是上帝,所以受到它的存在,这说明石头也具有“神气”。我组织的理论是上帝,但上帝是在人的“外面”的,们把石头放在地上,石头不能自己上升,是由于不是在人“里面”,所以上帝是不实在的,不真地球的引力;石头不能就左右滑动,是因为有摩实的,这就导致企业的目标是挣钱,这就是西方擦力。这些都是西方的万有引力和摩擦力的技组织分工的性质。所以西方组织会把不符合挣术理论。如果我们把石头托起,发现他有离心钱的资源全部拿掉,剩下全是有利于挣钱的东力,把石头放在地上,是由于受到了限制。西,这就是组织的分工。绿豆和黄豆,它有凉性和热性之分,这说明②主流协作的性质将能使利益最大化的绿豆和黄豆有性情、有神气。资源重新组合起来,这就是协作的性质。①西方技术的性质东方人用手削面,而③主流分工协作的目的利益最大化。西方人有机器制面,手工面比机器面好吃,。而机器没有神气,人对物的捆绑,具身的组织理论认为让人形成以身体为主物对人的也有控制,这就是技术的性质。的共同体,并以道义作为组织理论。有了这个组②西方技术的类型人对物的控制技术、织理论,组织内部就要按照“引领”、“坐望”、物对人的控制技术、物代替人的技术和人征服:..自然为我所用的技术运动高于活动,活动高于劳动;人之所以成为③西方技术的目的利益最大化人,就因为他有劳动,不劳动就不是人,,劳动有具体劳动。也有抽象劳动。具身的技术理论就是人与物相通的技术。、地球、月亮、篮球等圆形面,火锅,腊肉都是人与物相通的技术;中国建的物体可以用一个圆圈来表示,这种表示就为筑上的技术也是人有相同的技术。抽象。①具身技术的性质人与物相通,,这就是表②具身技术的类型气势的神气;紧松相象依、紧松相容、紧松相合、紧松相连、,并给它布置背景,相通这就是具象③具身技术的目的回到天地合一,,物相融,熟能生巧,。西方的技术理论具身的技术具体的劳动就是动体。理论马克思说,劳动有简单劳动和复杂劳动。企技术人对物的控制和人与物相通,业家是干有气势的工作;高管是干情体的工作,的性物对人的限制相融合中层干部是干知体和觉体的工作,基层员工是质干动体的工作。中层干部要以理服人,基层干部技术①人对物的①紧松是以理压人。从事复杂劳动的人有气势,从事简的类控制技术、②物相依、①紧单劳动的人没有气势;所以劳动的人是有价值型对人的控制技松相容、③的,无劳动的人是没有价值的。劳动价值论是唯术、③物代替人紧松相合、物主义,容易产生左派,产生官僚主义。马克的技术、④人征④紧松相连、思没有考虑到气势和情体劳动,这是他的局限服自然为我所用⑤紧松相通性。的技术②效用价值理论效用理论以职位为上,技术利益最大化回到天地合以钱为上,形成官僚资本主义。所以效用理论容的目一,人与物易产生右派,产生资本主义,他是唯心主义的,的相融,熟能是需要的满足是欲望的产生,它认为欲望越大,生巧,鬼谷价值越大。管理者放下自己的台头,消除管理者神通与员工之间的隔阂,要与员工融合在一起。毛泽表3西方技术理论与具身技术理论比较东说要以人为本,人民是人与物是相通的,发挥4、价值理论人的效用。①劳动价值理论万物都在运动,这是万①具身价值具身价值是一件商品,物体,物的存在方式。活动是生命体的活动方式,劳动身体的空间大小和气体的改变。价值在日常生是人的活动方式。有活动也有运动。它是特殊的活中表现为兴趣、惊奇、神奇。气吞山河的人容活动,它是与他人的活动的来往,为了交往关系易被其他人喜欢,这是情体的扩大;斤斤计较的产生的、有目的的活动叫劳动。人容易被其他人讨厌,这是情体的缩小。这就是具身价值的问题。具身价值带来情体或气体的:..改变。具身价值反映的是美誉度。间的通达性和自然性。做人不能忘本,用了本才②具身使用价值具身使用价值是一件商能有成,没有本就没有成。对供应商进行压制会品,被人喜欢得不放手。他反映的是一种接受导致成本增加。跑冒滴漏叫成本;兢兢业业,熟度。能生巧是非成本。③具身商品具身商品是给人带来知体的①成本的性质实现身体的完整性是成本改变的物品。它反映的是一种满足度。的性质。损坏身体的完整性是成本。独乐乐不如④具身心理价具身心理价是一件事物或众乐乐,讲究人与人间的协调:把两人变成一个一件物品,给人带来觉体的改变。它反映的是一人,把多个人变成一个人;人与人之间相互融种知名度。合,相互合作从而降低成本。⑤具身交易价具身交易价,是一件物品②成本的类型生产成本(在生产过程中位人带来动体的改变,它反映的是一种契合度。造成的损失)和交易成本(在交易过程中或内部商品有本价、性价、品价、资价和财价,这管理过程中造成的损失)。是商品的五种价格。将这五种价格变成本格、性③成本的来源具身成本的来源于人与人格、品格、资格和财格,这就形成了具身的价之间的不融合,不协调。讲究的是社会成本,值体现。以公为主,公心为重导致成本。把人用资本隔5、成本理论开,造***体的破坏,产生成本。成本就是做某件事情的本金。、主流(西方)(西方)的质量理论西方的成本理论所指的成本与费用相联系,西方的质量是指符合企业或行业的标准,他包括机会成本造成的损失是否符合利益的选这就是标准质量。标准是在利益最大化、欲望最择。大化、人的追求最大化和人身破坏最大化的基①成本的性质西方的成本理论是根据础上建立起来的,企业竞争的是标准。效用的价值理论来决定的。效用的价值理论是①质量的性质西方质量的性质是标准化需要或者欲望的价值理论,其成本的性质是企的标准质量。他是人与物是分割的。业中不利于效用最大化、不利于利益最大化、不②质量的构成西方质量的构成是产品质利于公司利益和欲望,不利于KPI的东西都是量和过程质量。标准分得越细,产品的质量可成本。成本的性质是企业对利益的重视。能就越好。②成本的类型生产成本(在生产过程中③质量的来源西方质量的来源是符合标造成的损失)和交易成本(在交易过程中或内部准是好质量,不符合标准的是废品、次品或残次管理过程中造成的损失)。品。它是产品(事物)与人之间的分离。③,效益最大化,欲望的追求最大化和需要的具身质量理论是指人的体会或感受的质量。追求最大化。它考虑的是私人成本,不考虑社比如,鞋穿起来舒服不舒服,脚能感受得到;东会成本(环境污染或人身伤害等)。成本越大,西好不好,可以从人们喜欢不喜欢表现出来;食对社会越有好处,对企业或私人没有好处。品好吃不好吃,吃了才知道。、具身成本理论质量。具身成本理论所说的成本是做某件事情的①质量的性质是人的感受和体会质量本金。根长出来成就某一件事,不管机会成本,②质量的构成过程质量。配合越好质量将事情做得越好,成本就越高。追求人的整体之越好:..③质量的来源在分割的基础上强调整体西方的竞争理论是指商业领域、宗教领域