成都市第七中学2022-2023学年高一上学期期末考试语文试题含答案.pdf

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?请结合文章,简要分析。(6分)二、古代诗文阅读(一)文言文阅读(本题共4小题,18分)阅读下面的文言文,完成10~13题。稽山书院尊经阁记(明)王守仁经,常道也。其在于天,谓之命:其赋于人,谓之性。其主于身,谓之心。心也,性也,命也,一也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。其应乎感也,则为侧隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。是恻隐也,羞恶也,辞让也,是非也;是亲也,义也,序也,别也,信也,一也。皆所谓心也,性也,命也。通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。六经者非他,吾心之常道也。君子之于六经也,求之吾心之阴阳消息而时行焉,所以尊《易》也;求之吾心之纪纲政事而时施焉,所以尊《书》也;求之吾心之歌咏性情而时发焉,所以尊《诗》也;求之吾心之条理节文而时著焉,所以尊《礼》也;求之吾心之欣喜和平而:..焉,所以尊《春秋》也。.盖昔者圣人之扶人极,忧后世,而述六经也,犹之富家者之父祖,虑其产业库藏之积,其子孙者,或至于遗忘散失,卒固穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之。使之世守其产业库藏之积而享用焉,以免于困穷之患。故六经者,吾心之记籍也,而六经之实,则具于吾心。犹之产业库藏之实积,种种色色,具存于其家,其记籍者,特名状数目而已。,不知求六经之实于吾心,而徒考索于影响之间,牵制于文义之末,砼径然以为是六经矣。是犹富家之子孙不务守视享用其产业库藏之实积日遗忘散失至为痿人丐夫而犹嚣嚣然指其记籍曰斯吾产业库藏之积也何以异于是?呜呼!六经之学,其不明于世,非一朝一夕之故矣。尚功利,崇邪说,是谓乱经****训诂,传记诵,没溺于浅闻小见,以涂天下之耳目,是谓侮经;侈***辞,竟诡辨,饰奸心盗行,.逐世垄断,而犹自以为通经,是谓戚经。若是者,是并其所谓记籍者,而割裂弃毁之矣,宁复之所以为尊经也乎?越城旧有稽山书院,在卧龙西岗,荒废久矣。郡守渭南南君大吉,既敷政于民,则慨然..悼末学之支离,将进之以圣贤之道,于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之;又为尊经闯于其后,曰:“经正则庶民兴,庶民兴斯无邪愿矣。”阁成,请予一言,以论多士。予既不获辞,则为记之若是。鸣呼!世之学者,得吾说而求诸其心焉,其亦庶乎知所以为尊经也矣。(选自《王文成公全书》,有删节),正确的一项是(3分)/不务守视/享用其产业库藏之实/积日遗忘/散失至为痿人丐夫/而犹嚣嚣然指其记籍曰/斯吾产业库藏之积也//不务守视/享用其产业库藏之实积/日遗忘散失/至为窭人丐夫/而犹嚣嚣然指其记籍日/斯吾产业库藏之积也/,不正确的一项是(3分)::::敷衍政事..,不正确的一项是(3分)《尊经阁记》,实际上绝大部分篇幅都是在阐述作者的哲学思想,只有结尾一段用极为概括的语言介绍了“尊经阁”的有关方面。“六经”的不同表现形式谈起,继而结合人际关系的各个方面说明了“六经”是“常道”,它作用于人生的整体,是我们无法回避的。,对那些舍本逐末的“世之学者”的错误认识和不良倾向进行了有针对性的批评和斥责,认为他们只懂守护家中库藏。,正反论据互见,中心非常明确;全文整散结合,铺陈手法的运用使得文章气势磅礴,显现出作者的写作功底。。(9分)(1)卒困穷而无以自全也,而记籍其家之所有以贻之。(4分)(2)亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者,山也。(5分)(《登泰山记》):..小题,9分)阅读下面这首唐诗,完成14~15题。立春①杜甫春日春盘细生菜,忽忆两京②梅发时。盘出高门行白玉③,菜传纤手送青丝。巫峡寒江那④对眼,杜陵远客不胜悲。此身未知归定处,呼儿觅纸一题诗。【注】①本诗为杜甫困居夔州时所做,当时国家局势仍动荡不安。古代立春有做春盘的****俗:取韭菜、春饼等置于盘中作为食品,寓迎新之意。②两京:指唐代的京城长安和东都洛阳。③行白玉:行,赐予。古代立春前皇帝会向大臣赐春盘。④那:通“挪”,移动。,不正确的一项是(3分)“春盘”,忽然想起往年长安、洛阳立春时节的美好情景。,反衬出诗人眼前客居他乡的冷清。,诗人看着巫蛱中那滚滚而来的冰冷江水,悲愁满怀。呼儿觅纸一题诗这一细节,形象地表现了诗人孤独落寞的悲苦处境。15.“杜陵远客不胜悲”,结合全诗,简要分析诗人悲伤的原因。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)。(6分)(1)《荀子劝学》中“_____,____”两句,说明了“学”与“思”之间的关系。(2)苏轼《赤壁赋》中“______,______”两句通过侧面描写表现出了箫声的幽怨。(3)李白《梦游天姥吟留别》中“__,__”两句表现出了诗人蔑视权贵、不卑不亢的精神。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用1(本题共3小题,11分)阅读下面的文字,完成17~19题。世界知识产权组织在第70届法兰克福书展上组织了一场关于新冠肺炎疫情对出版业影响的在线讨论,来自世界各地的专家认为,全世界出版业都在面对疫情带来的挑战。尽管出版业没有像其他一些行业经历需求崩溃,但疫情对该行业的影响是_①__的。疫情影响雪上加霜,再加上数字经济__②__,社交媒体信息过载,三重冲击,对于传统书业的经营者来说,在制定经营战略时,他们不得不__③___,因为一旦决策错误,情况则会更糟。尽管书业相对新闻报纸、广播电视、大众杂志等与读者近距离、即时性产生连接的“热媒介”而言,其以专业性、深度性和长时效的“冷媒介”特点,尚存优势。但无论是“热”媒介还是“冷”媒介,在社交媒体迅速崛起的时代,读者纷纷“离场”转向“屏读”,却是不争的事实。面对读者“转场”,传统的书业并没有做好准备和预案。当新东方以壮士断腕的决心转型时,董宇辉的直播带货成为社会热点,特别是出口成章、引经据典、化石成金的主播卖书案例,竟然生发了社会对于读书价值的讨论。人们普遍认为董宇辉“出圈”的根本原因是他读了太多的书,很快形成了“你在读书上花的时间都会在未来某一个时刻给你回报”的共识。社会大众纷纷点赞,书业专业人士也对董宇辉__④_,认为董宇辉的直播卖书,才是真正的“读书人”卖书。。(4分),请修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语,不得改变原意。(4分),下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是(3分)……而言,其以专业性、深度性和长时效的“冷媒介”特点,尚存优势。“转场”,传统的书业并没有做好准备和预案。“出圈”的根本原因是他读了太多的书。。:..II(本题共2小题,9分)阅读下面的文字,完成20~21题。自古以来,中国人的饮食****俗都遵循着二十四节气的更迭变化规律,“冬至饺子夏至面”“雨前香椿嫩如丝”“立秋啃秋瓜”等民间俗语皆是对节气饮食文化的提炼,直至今日仍不过时。因此,我国绕_①__,创作了《二十四节气吃什么》系列插画,力求以轻松自然的表现方式,让人们在了解“吃什么”的同时,对节气背后的历史渊源有更加深刻的理解。我注重在大自然中取色,用色彩的丰富变化突出各个节气的特色。如插画《春分》描绘了大面积的粉色樱花,并点缓鹅黄色和嫩绿色,直观地呈现出春意盎然的景象。_②_,但从《立夏》到《大暑》,又呈现出由浅绿到深绿的微妙变化。秋天是丰收的季节,所以金灿灿的害羞地低下了头的麦穗、红彤形的绚烂的枫叶等都可以成为凸显节气色彩特征的重要元素。..在人们的惯常思维中,春天的场景③,冬天的场景则多为冷色系,但在进行插画创作时,却可以打破常规,注重情绪的表达。,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(6分),加点的词语与文中害羞所用修辞手法不同的一项是(3分),收取关山五十州。,替人垂泪到天明。,柳眼桃腮领略春。,故烧高烛照红妆。四、写作(60分),根据要求写作。古往今来,很多在历史上留下浓墨重彩一笔的人都经历过人生的困境。有些人淡然处之苦中作乐,有些直面围境不屈不挠,有些人超越困境迎来新生。可以说,对困境的态度直接影响着人生的高度。上述材料引发你怎样的思考?请以“面对困境”为题,写一篇文章。要求:结合材料,选好角度,确定文体和立意;不要套作,不得抄袭;不少于800字。:..(A.“它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来,相互依存”错误。由材料一首段“家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心……都与其所在的世界结成唇齿相依的关联”可知,将中国人与其所在的世界紧密地联系起来,并相互依存的是家国天下,不是国,该表述偷换概念。本质上至今还只是空想,不可践行错误。由材料二尾段由于种种原因,张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中,而绝大部分只是作为一种梦想而存在可知,他们的愿望虽然只能体现在有限的实践中,而绝大部分只是作为一种梦想而存在,但这些愿望并非空想,不可践行。引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变,是我们的当务之急”错误。由材料三首段“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”“这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导,使得家庭伦理与公共理性彼此呼应,并没有要求从家庭伦理逐渐向公共精神转变,且无“当务之急”的相关表述。)(“都是可以的”错误,由材料三首段可知,类似的搬用行为都是“不合理的”。)(材料三观点是“在新的历史条件下,家与国的根本利益是一致的”。A.“治大国若烹小鲜”是老子用来比喻治国也犹烹鱼一样,要少翻动、少搅动,是“无为”的治国理念的体现。只是强调了“治国”这一方面,不能用来说明“家”“国”二者之间的关系。也就是与材料三观点不一致。)4.①分别运用引证法和例证法分析论证“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态;②通过古今比较,阐发天下情怀是中华美学精神的核心,指出其现实意义,提出时代要求。5.①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念,积极投身于人类命运共同体的建设实践;②厚植家国情怀,追求“天下为公”“天下太平”,抓住机遇,努力创造,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量;③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来,爱国爱家,勇于担当。(“与作者写北平的散文《故都的秋》所表达的洒脱胸襟一致”错误,《故都的秋》着眼于“清、静、悲凉”,反映出作者当时消极与积极情绪斗争的复杂情绪,是一种孤独、忧郁、落寞的情感,并非“洒脱胸襟)(“展现出江南冬景的生机勃勃”有误,原文为“还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气”),通过对北国冬天的自然景观和人文景观的概括叙述,为下文写江南的冬景作铺垫,以突出江南冬景与北国冬天的不同特点,表达对江南冬景的赞美、热爱之情。9.①作者按照时间顺序安排诗句,既写出了江南雪景不同时段的美丽,又表现了从日暮到清晨的江南雪景整体意境之美。②通过引用,作者以虚写实,触发了人们对江南雪景的联想,增强了文章的情趣。③这些诗句也增强了文章语言的诗意。(语意相近即可)(“是犹富家之子孙”意思为:这正像富家的子孙。语意完整,此处应断开;“不务守视享用其产业库藏之实积”意思为:不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富。主谓宾俱全,此处应断开;“日遗忘散失的意思为:一天天遗忘散失。语意完整,此处应断开;而为句首连词,此前应断开;曰后一般为说话的内容,此后应断开;“也”为判断句标志,其后应断开。)(敷政:治理民政)(“认为他们只懂守护家中库藏”错误,从“不务守视享用其产业库藏之实积”可以看出他们“不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富”。而且文章用了比喻手法,“家中:..)13.(1)最终艰难窘迫而没办法保全自己,因而记录下他们家中所有财富的账目而遗留给子孙。(2)日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫,依稀可见云中几十个白色的像樗蒲似的东西,那是山峰。【文言文参考译文】经是永恒不变的真理。它在天,称为命;秉赋于人,称为性。作为人身的主宰,称为心。心,性,命,是同一的。它沟通人与物,遍及四海,充塞天地之间,贯通古今,无处不存,无处不是同样,无处可能改变的存在,所以它是永恒不变之道。它表现在人的情感里,就是侧隐之心,羞恶之心,谦让之心,是非之心;它表现在人际关系上,就是父子之亲,君臣之义,夫妇之别,长幼之序,朋友之信。这侧隐心,羞恶心,谦让心,是非心,也就是亲,义,序,别,信,是同一的。都是所说的心,性,命。这些都是沟通人与物,遍及四海,充塞天地之间,贯通古今,无处不存,无处不是同样,无处可能改变的存在,这是永恒不变之道。六经不是别的,就是我们心中永恒不变之道。君子对待六经,省察心中的阴阳盛衰而使之及时运行,这是尊崇《易》的原因;省察心中的纪纲政事而使之及时施行,这是尊崇《书》的原因;省察心中的歌咏性情而使之及时感发,这是尊崇《诗》的原因;省察心中的体统仪节而使之及时表露,这是尊崇《礼》的原因;省察心中的欣喜和平而使之及时跃动,这是尊崇《乐》的原因;省察心中的真假邪正而使之及时辨明,这是尊崇《春秋》的原因。大抵古代圣人的匡扶人间正道、耽心后世的颓败而著述六经,正如同富家的上一辈,担心他们的产业和库藏中的财富,到子孙手里会被遗忘散失,最终艰难窘迫而没办法保全自己,因而记录下他们家中所有财富的账目而遗留给子孙,使他们能永世守护这些产业库藏中的财富而得以享用,以避免贫困的祸患。所以六经,是我们内心的账本,而六经的实际内容,则具备在我们内心,正如同产业库藏的财富,各种各样的具体物资,都存在家里。那账本,不过是记下它们的名称品类数目罢了。而世上学六经的人,不懂得从自己的心里去探求六经的实际内容,却空自从实际之外的仿佛的形迹之中去探索,拘守于文字训诂的细枝末节,鄙陋地以为那些就是六经了,这正像富家的子孙,不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富,一天天遗忘散失,而终于变成穷人乞丐,却还要沸沸扬物地指着账本,说道:“这便是我家产业库藏的财富!同这有什么两样?唉!六经之学,它的不显扬于人世,不是一朝一夕的事了。重视功利,崇奉谬论,这叫做清乱经义:学一点文字训诂,教授章句背诵,沉陷于浅薄的知识和琐屑的见解,以掩蔽天下的耳目,这叫做侮慢经文;肆意发表放荡的论调,逞诡辩以取胜,文饰其邪恶的心术和卑劣的行为,驰骋世间以自高身价,而还自命为通晓六经,这叫做残害经书。像这样一些人,简直是连所谓账本都割裂弃废掉了,哪里还知道什么叫做尊崇六经呢!越城过去有稽山书院,在卧龙西岗,荒废已久了。知府渭南人南大吉君,在治理民政之闲暇,即慨然痛惜晚近学风的颓败,将使之重归于圣贤之道,于是命山阴县令吴瀛君扩大书院使之一新,又建造一座尊经阁于书院之后,说道:“经学