2022-2023年北京语文中考专项训练—文言文阅读(含解析).pdf

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形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故而至此?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨⑨?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。安能以身之察察⑩,受物之汶汶者乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石,遂自投汨罗以死。(选自《屈原列传》,有删改)注:①[武]苏武。②[白]禀报。③[北海]今俄罗斯的贝加尔湖。④[羝(dī)]这里指公羊。⑤[羝乳]公羊生小羊。⑥[廪食]官方供给的粮食。⑦[弆(jǔ)]收藏。⑧[杖汉节牧羊]拄着代表汉廷的节杖放羊。⑨[醨(lí)]薄酒。⑩[察察]清洁貌。[汶汶]玷污。答::..阅读《愚公移山》(节选),完成下列小题。太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。(1)(2),曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?翻译:凭你的力气,曾经不能削平魁父这座小山,能把太行、王屋怎么样呢?再说,挖下来的土和石头又安放在哪里?理解:其妻对移山存有疑虑,轻视愚公,既担心愚公的力量,也担心无处放置土石。,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?翻译:你也太不聪明了!就凭你残余的岁月、剩下的力气,连山上的一点草木都动不了,又能把泥土石头怎么样呢?理解:这句话表明智叟对愚公的轻视和嘲讽,与上文的遗男跳往助之形成对比,更显示出智叟的目光短浅,态度冷漠。,而山不加增,何苦而不平?翻译:子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,还怕挖不平吗?理解:这句:..就有完成的希望。(3)【链接材料】与上文前两段均叙述愚公移山之事,但有些内容比上文详细。请你概括其中一处并简要分析这样详写对塑造愚公这一人物形象有怎样的作用?【链接材料】昔太行耸峙,王屋作固①。千岩纠纷②,万仞回互③。蓄冰霜而居夏凝结,联源流而飞泉积素。爰④有谆谆愚叟,激老氏之志,且欲移山。乃言:我将拔本塞源,使无孑遗⑤。得则为功之美,否则为身之耻。终当诒厥孙谋⑥,施于翼子。于是协室而一乃心力,荷担而三夫杰起。一之日土垦石凿,二之日崩崖陨崿,三之日夷峰弥壑。云林摧以盖偃⑦,火石迸而星落。尔其洞突堙塞,阴阳交错。飞禽走兽,魄褫⑧气慑,而不复巢居穴托;王乔偓佺⑨,低徊频蹙,而无所骖鸾⑩驾鹤。(节选自《愚公移山赋》)【注】①作固:坚固。②纠纷:交错杂乱。③回互:回环交错。④爰:yuán于是。⑤孑遗:遗留,残存。⑥诒厥孙谋:为子孙的将来善做安排。⑦偃:倒下。⑧褫:chǐ夺去。⑨王乔偓佺:传说中的仙人。⑩骖鸾:cānluán仙人驾驭鸾鸟云游。答:阅读《鱼我所欲也》,完成下面三小题。鱼我所欲也鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人:..何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(1)(2)翻译文中两处画线语句,并依据上下文对其作出进一步理解,不正确的一项是【甲】生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。翻译:生命是我喜爱的,但我所喜爱的有胜过生命的,所以在任何情况下我都不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以所有的忧患我都不躲避。理解:作者从正反两方面论证义比生更珍贵,在任何情况下我们都应该不苟活、不避死,随时做到舍生取义。【乙】乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。翻译:先前(有人)宁肯死也不愿意接受,现在为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉、熟识的穷人感激自己却接受了。理解:这是孟子对于“不辩礼义”而接受厚禄的人的心理的推测:可能是经受不住宫室之美、妻妾之奉的诱惑,也可能是想得到贫困亲戚朋友的赞许。可见,危难时舍生取义固然可贵,平时趋义弃利尤其难为。(3)古人很重视“义”,孟子认为为“取义”可“舍生”。阅读下面的链接材料,说说张养浩和范彬有哪些称得上“义”的做法。【链接材料一】张养浩,字希孟,济南人。幼有行义,尝出,遇人有遗楮币①于:..陕西行台中丞。既闻命,即散其家之所有与乡里贫乏者,登车就道,遇饿者则赈之,死者则葬之。又率富民出粟,因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者,为之大恸,出私钱以济之。到官四月未尝家居,止宿公署。夜则祷于天,昼则出赈饥民。终日无少怠,遂得疾不起,卒年六十。关中之人,哀之如失父母。——(节选自《元史列传六十二张养浩传》,有删改)注释:①楮(chǔ)币:元代发行的一种纸币。【链接材料二】范公讳彬,家世业医,事①陈英王为判太医令。常揭家资以蓄良药,积米谷。人有孤等疾病者寓之于家,以给毡粥②救疗……活千余人,名重当世。后有人扣门急请曰:“家有妇人卒暴血崩如注,面色稍青。”公闻之,速往;出门而王使人至,曰:“宫中贵人,有发寒热者,召公看之。”曰:“此病不急,今人家命存顷刻,我且教彼,不久便来。”中使怒曰:“人臣之礼安得如此!君欲救他命,不教尔命耳阶。”公曰:“我固有罪,亦无奈何!人若不救,死在顷刻,无所望也!小臣之命,望在主上,幸得免死,余罪甘当。”遂去救治,其人果活。少顷,来见王。王责之,免冠谢罪,敷析③真心。王喜曰:“汝真良医,既有善艺,又有仁心。以恤我赤子,诚副④余望也!”——(选自明·黎澄《南翁梦录》,有删改)注释:①事:侍奉。②毡粥:稠粥。③敷析:解释。④副:符合。答:阅读下面文言文,完成下列各小题。予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?若夫***雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,【甲】日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦:..岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。【乙】是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必日“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。(节选自《岳阳楼记》)(1)//开卷有益(2)翻译文中两处画线语句,并依据上下文对其作出进一步理解,全都正确的一项是【甲】日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾楫摧。翻译:太阳星辰隐藏起光辉,山岳也隐没了形体,商人和旅客无法通行,桅杆倒下,船桨折断。理解:作者用一连串的四字短语,写天气恶劣,日星无光,使山岳藏形,也使商旅不前,渲染了一种悲凉的情境。【乙】是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?翻译:这样他们进朝为官也忧虑,退处江湖也忧虑,那么什么时候才快乐呢?理解:“进”照应前文的“居庙堂之高”,“退”照应前文的“处江湖之远”,进一步丰富了“不以物喜,不以已悲”的内涵,写出了古仁人的贬谪之悲。(3)范仲淹在《岳阳楼记》中表达了他的“忧乐观”。请你用自己的话说说范仲淹的“忧乐观”的内涵,并结合下面两则【链接材料】,简要说明范仲淹是怎样践行这种“忧乐观”的。【链接材料一】范文正公,苏人也。平生好施与,择其亲而贫、疏而贤者,咸施之。方贵显时,置负郭①常稔之田②千亩,号曰“义田”,以养济群族之人。日有食,岁有衣,嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计,:..嫁者三十千;娶妇者三十千,再娶者十五千;葬者如再嫁之数,葬幼者十千。族之聚者九十口,岁入给稻八百斛,以其所入,给其所聚,沛然④有余而无穷。屏⑤而家居俟代⑥者与焉,仕而居官者罢莫给。此其大较也。初,公之未贵显也,尝有志于是矣,而力未逮⑦者二十年。既而为西帅,及参大政,于是始有禄赐之入,而终其志。公既殁⑧,后世子孙修其业,承其志,如公之存也。公虽位充⑨禄厚,而贫终其身。殁之日,身无以为敛⑩,子无以为丧,惟以施贫活族之义,遗其子而已。(节选自钱公辅《义田记》)注:①[负郭]靠近城郭。②[常稔(rěn)之田]良田。稔,庄稼成熟。③[缣]这里指一匹丝织物。④[沛然]充裕的样子。⑤[屏]退隐。⑥[俟代]等待任用。⑦[逮]达到。⑧[殁](mò)死。⑨[位充]职位高。⑩[敛]同“殓”。【链接材料二】渔家傲·秋思范仲淹塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。答:阅读下面文言文,完成下列三小题。鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤:..一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。(选自《孟子译注》)(1),死而后已争论不已(2)翻译文中两处画线语句,并依据上下文对其作出进一步理解,全都正确的一项是【甲】非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。翻译:不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失(它)罢了。理解:孟子认为,人人都有向善之心,人人都能有行善之举,只不过“贤者”能保有求生的本性。【乙】呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。翻译:轻蔑地、呵叱着给别人(吃),过路的饥民也不肯接受;用脚踩过给别人(吃),乞丐也不愿意接受。理解:一碗饭食,事关生死,但也关乎尊严,有志气的人在两难之中,选择了宁可饿死也要保持尊严,这一事例生动地说明了有的人把义看得比生更为珍贵,在二者不可兼得时就会舍生取义。(3)孟子善于运用类比说理,使抽象的道理变得浅显易懂。请谈谈这种写法在选文和链接材料中分别是怎样运用的。【链接材料】橘生①淮南则为橘,生于淮北则为枳②,叶徒相似,其实③味不同,所以然者何④?水土异也。今民生长于齐⑤不盗,入楚则盗,得:..(节选自《晏子使楚》)注:①[生]生长。②[枳(zhǐ)]一种灌木类植物,果实味道酸苦。③[其实]它们的果实。④[所以然者何]这样的原因是什么呢?⑤[齐]指春秋时期的齐国,后边的“楚”即楚国。齐国使者晏婴出使楚国,楚王命人捆绑一个盗贼从大家面前经过,说这盗贼是齐国人而羞辱晏婴,晏婴以此答对。⑥[得无]莫非。答:阅读文言文,完成下列三小题。愚公移山《列子·汤问》北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。(1)下列选项各有两组词语,(2)翻译文中两处画线语句,并依据上下文对其作出进一步理解,全都正确的一项是【甲】聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,:..翻译:于是愚公便召集全家人来商量说:“我和你们尽全力铲平险峻的大山,使它直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”理解:因为愚公一家一直苦于山北面道路阻塞,进进出出曲折绕远,所以愚公才想到集合全家人的力量移山,解