彼得前书讲义（文牧）.doc.doc

彼得前书讲义(文牧)目录:。指明是「耶稣基督的使徒彼得写信给...」(1:1)。:1也指明「亲爱的弟兄啊,我现在写给你们的是第二封信...」,深信彼得前书就是第一封信。(2Clement)及玻利甲()曾引用彼得前书。这说明彼得前书在第一个世纪已出现在教会之间,也被教会接纳。()也为彼得后书写过注释书。亚历山大的革利免甚至提出说“彼得在前书提起马可,而彼得是在罗马写这封信。”革利免还提出说:“彼得使用巴比伦这象征字眼,真正是指罗马。”(.)。(第二世纪中)也时常引用彼得前书(Scorpiace12,14;)。可见彼得前书在教会之间的权威。米格尔()(注一)考察完这些证据以后说:「这些外在的证据是一个强有力的证明彼得前书的作者及权威是无可争议的。...它在小亚细亚,也就是这封书信的目的地区,影响深远。」日期地点彼得的生平和行踪在新约中并不难找到。彼得,又名西门,是约翰的儿子(约1:42),在加利利一个深受希腊文化影响的小城伯赛大(即捕鱼之家,约1:44)长大。新约的彼得是使徒中最突出的一个。他原本是施洗约翰的跟随者(约1:40-42)。彼得蒙召时,耶稣对他说要称为「矶法」(约1:42;林前11:12;加1:18),此名乃是亚兰文,意思与彼得的含意一样,指「石头」。路加福音最后提起彼得,说复活的基督向彼得显现(路24:34)。约翰福音在最后一章说彼得再次肯定他对主的爱心(约21:15-17)。接下来,新约多次记述彼得的事奉,使徒行传最后一次提出彼得是在耶路撒冷会议中(徒15),这时约是50年,彼得在会议中站起来见证外邦人得救的事情。这次会议以后,彼得几乎消声匿迹。后来初早期教会中有许多彼得的记录及传闻。相信彼得在晚年时是在罗马。罗马的革利免说彼得是在尼罗(Nero,AD56-68)王的逼迫中殉道(1Clem5)。伪经<彼得行传>说他是被倒钉十字架而死。优西比说他是被葬在罗马()。天主教认为是葬在圣彼得教堂圣坛下,也认为罗马的革利免是由彼得按立为教皇的,因此罗马天主教相信彼得是第一任的教皇。不管这些记录有多真实。彼得晚年在罗马毕竟是真确的证据。因此,今天学者按彼得前书的内容,认为彼得书信是彼得在罗马时所写,当时约是公元62至64年之间。一般认为“巴比伦”是罗马的代名词(彼前5:13)。社会背景一位西方作者,吕雷特()曾尝试多方面查考彼得前书的社会背景,他是以一个社会科学的角度去查考,希望可以认识彼得前书更多(注二)。他按着多个方面去查考,给我们看见一幅更清楚的画面。何谓社会科学背景(Social-Scientificbackground) 社会科学的解释法可算是八十年代和九十年代圣经解释学的新产品。社会科学解释就是借着当今社会科学的方法(社会科学的看见、理论、模式、研究)来分析当时经文的社会和文化要素。(注三) 社会科学解释法面对经文时有以下三个目的/步骤: ,连那些影响经文形成的社会因素都要探讨。、文学、神学和社会之间的关系。。社会科学解释并不是一门可独立存在的解经法,而是要由其它的解经法来辅助完成解释的工作,尤其是文法-历史的解经资料。学者认为许多经文的形成是受着社会因素的影响。例如,要明白耶稣如何成为一位以色列的弥赛亚及世界的救主,必须从社会、经济、政治、文化这些角度去分析。--------------------,1Peter,WBC(Waco:Word,1988),页xxxiv。注二:(吕雷特),WhatisSocial-riticism?(Minneapolis:Fortress,1993),页75-86。注三:,同上书,7页。这本小书可算是当今社会科学诠释学最好导引。同一位作者所著AHomefortheHomeless:ASocial-riticismofIPeter:ItsSituationandStrategy(Minneapolis:Fortress,1990)清楚的把社会科学诠释法应用于彼得前书。吕雷特()曾列下九个社会科学诠释的步骤:?-寄书人?。?五