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关于平武白马藏族民俗文化的几点思考

民俗文化,是依附人们的生活****惯、情感与信仰而产生的文化,具有集体性,是增强民族认同、强化民族精神、塑造民族品格最重要的内在推动力。我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的民间民俗文化,是中华民族智慧与文明的结晶,是联接民族情感的纽带和维系国家统一的基础。挖掘、传承、保护和利用好这些民间民俗文化,对落实科学发展观,实现经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。
一、白马藏族民俗文化现状
白马藏族集中分布在两省三县:甘肃省最南部的文县,集中分布在铁楼乡,有七八千人;四川省九寨沟县有七八千人,住在下塘,集中于勿角、双河、马家一带;另外就是平武县涪江上游地区白马河流域,据2009年统计有六千多人,集中分布在白马、木座、木皮和黄羊四个乡。两省三县中,民俗文化保留比较全面而又完整的是平武。
平武县白马藏族具有民族特色的民俗文化内容相当丰富,大致分为三类:一是民间神话故事、口头文学、民歌、舞蹈等文学艺术,二是织麻布、织腰带、擀毡帽、制作咂酒等生活****俗,三是宗教祭祀、丧葬****俗、礼仪节庆等人生礼俗。这些民俗文化是白马民族传统文化的重要组成部分,是白马藏人异常宝贵的精神财富。但随着我国现代化建设的加速和文化标准化、环境恶化、旅游业畸形发展等因素的影响,这些民族传统文化渐渐失去了原有的存在土壤和社会环境,一大批民俗文化遗产正在加速消失。2009年,绵阳市对全市非物质文化遗产作了调查与统计,结果显示白马27项民俗文化中,有13项处于濒危状态,比例接近50%;而还有一些正处于演变之中。最明显的例子,便是白马藏服的款式、白马藏人的语言以白马藏歌藏舞中,过多的融入了外来元素,甚至发生着根本性的转化;自然崇拜和原始信仰受到外来宗教的严重冲击,有被快速替代的趋势;居室和生活****俗汉化异常严重,许多村寨只有在白马
藏人节庆期间才能看到传统民俗,而平时已与汉民无别。宏观地观察,整个白马藏人传统民俗文化向外来文化的趋同正在加剧。大力抢救、挖掘、保护白马民俗文化成为当务之急。
二、白马藏族民俗文化消失或濒于消失的原因分析
近30年来,白马民俗文化中很大一部分有了较大改变,包括服饰、生活****俗等,这种改变是时代变迁、社会进步、生活水平提高、本土文化与外来文化融合的一种体现。从历史发展的进程与趋势来看,这种融合是必然的。然而,强势的外来文化与处于文化生态脆弱区的本土文化不仅仅是融合,更多的却是发生猛烈碰撞,碰撞的结果往往是脆弱的本土文化不堪一击,逐渐被外来文化同化。一些带有强烈民族特征与标志的东西在碰撞中被摒弃、丢掉了,这实在是一件非常可惜,非常令人遗憾的事情。
之所以产生这种现象,笔者分析有五个方面的原因:
其一,建国前,白马部落尚处于原始社会后期阶段,人们享受着相对平等的社会待遇,过着相对平等的社会生活。在这样的社会形态中产生的各种礼乐文化和民俗文化,只能适应特定的社会阶段。建国后,白马藏人一下子进入了社会主义社会形态,跨越了非常巨大的社会历史发展阶段,传统文化的许多内容和形式显然已难适应新的社会形态的客观需要,其淘汰亦属必然。而历次政治的运动却过分地将传统民俗文化作为旧文化、糟粕文化、落后文化,不加分析地进行批判、抨击和抵制,致使白马人传统民俗文化在很大程度上失却了生存和发展的社会条件。
其二,随着社会发展和科技进步