2015（更新）女四书之内训（徐皇后《内训》）——钦定四库全书版本.doc

女四书之内训(徐皇后《内训》)——钦定四库全书版本
提要
臣等谨案,《内训》一卷,明仁孝文皇后撰。案:成祖以簒逆取国,滛刑肆暴,无善可称,后乃特以贤著是书,凡二十篇:曰徳性、曰修身、曰慎言、曰谨行、曰勤励、曰警戒、曰节俭、曰积善、曰迁善、曰崇圣训、曰景贤范、曰事父母、曰事君、曰事舅姑、曰奉祭祀、曰母仪、曰睦亲、曰慈幼、曰逮下、曰待外戚。前有永乐三年正月望日自序,内有“肃事今皇上三十余年”之语。
考《明史·后妃传》,后以洪武九年册为燕王妃,至永乐三年正月,甫及三十年,云“三十余年”,葢约略大数耳。又考《本传》,载后撰此书颁行天下,在永乐三年,而《明朝典汇》载五年十一月,以仁孝皇后《内训》颁群臣,俾教于家。若五年以前已颁行天下,不应至五年之末始赐群臣。又考《名山藏坤》,则记载后初为此书,不过示皇太子、诸王而已。至永乐五年七月以后,成祖乃出后《内训》、《劝善》二书颁赐臣民,与《典汇》相合。此本为明初刋板,首标大明仁孝皇后于永乐五年七月乙夘崩,甲午谥曰“仁孝”,则此本刊于五年七月以后无疑,至十一月特赐臣民,正属刋行之始,《明史·本传》偶未及检耳。
各章之下,系以小注,往往颁扬,原文当为儒臣所加。《明史·艺文志》及《明朝典汇》俱不著其名,皆为疏漏。又《艺文志》载《内训》一卷,髙皇后撰,《劝善书》一卷,文皇后撰,不知二书之出于一人,亦偶误也。
乾隆四十三年六月恭校上
总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅
总校官臣陆费墀
【提要今译】
臣等谨按:《内训》一卷,是明朝仁孝文皇后撰的。按:明成祖靠篡逆夺取帝位,滥施刑罚,放纵暴虐,没有善行值得称颂,文皇后特以贤惠写下此书,共二十篇,包括德性、修身、慎言、谨行、勤励、警戒、节俭、积善、迁善、崇圣训、景贤范、事父母、事君、事舅姑、奉祭祀、母仪、睦亲、慈幼、逮下、待外戚。永乐三年正月十五日她写过自序,里面有“我恭敬地侍奉当今皇上三十余年”的话。
考察《明史·后妃传》,文皇后在洪武九年被册封为燕王妃,到永乐三年正月,才有三十年,说“三十余年”,这只是一个大概的数字。又考察《本传》,记载文皇后撰写此书颁行天下,在永乐三年,而《明朝典汇》记载永乐五年十一月,将仁孝皇后《内训》颁赐群臣,使他们用来教育自己的家人。如果五年以前已经颁行天下,就不应该五年之后才赐给群臣。又考察《名山藏坤》,则记载文皇后一开始写这本书,不过给皇太子和诸王看而已。到永乐五年七月以后,成祖才拿出文皇后《内训》、《劝善》二书颁赐群臣和百姓,与《典汇》的记载相一致。这个本子是明初刊刻的版本,前面注明大明仁孝皇后死于永乐五年七月乙夘,甲午赐谥为“仁孝”,那么此本刊印于五年七月以后,是毫无疑问的,到十一月特地颁赐给臣民,
正是才开始刊行的时候,《明史·本传》对这件事恰好没有查考罢了。
各章之下,附有小注,往往是一些颁扬的话,原文应当是一些儒臣加上去的。《明史·艺文志》及《明朝典汇》都没有注明写小注的人的名字,这都是疏漏的地方。又《艺文志》记载《内训》为髙皇后所撰,《劝善书》为文皇后所撰,不知这两本书出于一人之手,这也是偶然的错误。
乾隆四十三年六月恭校上
总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅
总校官臣陆费墀
内训原序
吾幼承父母之教,诵《诗》、《书》之典,职谨女事。蒙先人积善余庆,夙被妃庭之选,事我孝慈髙皇后,朝夕侍朝。髙皇后教诸子妇礼法惟谨,吾恭奉仪范,曰聆教言,祗敬佩服,不敢有违。肃事今皇上三十余年,一遵先志,以行政教。
吾思备位中宫,愧徳弗似,歉于率下,无以佐皇上内治之美,以忝髙皇后之训。常观史传,求古贤妇贞女,虽称徳性之懿,亦未有不由于教而成者。然古者教必有方,男子八岁而入小学,女子十年而聴姆教。小学之书无传,晦庵朱子爰编缉成书,为小学之教者始有所入。独女教未有全书,世惟取范晔《后汉书》曹大家《女戒》为训,恒病其略。有所谓《女宪》、《女则》,皆徒有其名耳。近世始有女教之书盛行,大要撮《曲礼》、《内则》之言与《周南》、《召南》诗之小序及传记而为之者。仰惟我
髙皇后教训之言,卓越徃昔,足以埀法万世,吾耳熟而心藏之,乃于永乐二年冬,用述髙皇后之教,以广之为《内训》二十篇,以教宫壸。
夫人之所以克圣者,莫严于养其徳性,以修其身,故首之以“徳性”,而次之以“修身”;而修身莫切于谨言行,故次之以“愼言”、“谨行”;推而至于“勤励”、“警戒”,而又次之以“节俭”。人之所以获久长之庆者,莫加于积善;所以无过者,莫加于迁善,又次之以“积善”、“迁善”。之数者,皆身之要,而所以取法者,则必守我髙皇后之教也,故继之以“崇圣训”。逺而取法于古,故次之以“景贤范”。上而至于“事父母”、“事君”、“事舅姑”、“奉祭祀”,又推而至于“母仪”、“睦亲”、“慈幼”、“逮下”,而终之于“待外戚”。顾以言辞浅陋,不足以发扬深旨,而其条目亦