寻找属于自己的句子（连载四）——《白鹿原》写作手记.pdf.pdf

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寻找属于自己的句子�连载四��
——《白鹿原》写作手记�
陈忠实�
之六朱先生和他的“鏊子说”�个永久性的生活记忆。�
我后来上了学,从小学念到高中毕业,�
朱先生是这部长篇小说构思之初最早�接受的是新中国教育体制规定的内容,其中�
产生的一个人物。或者说,《白鹿原》的创作�包括常识性的辨证唯物主义哲学,也包括无�
欲念刚刚萌生,第一个浮到我眼前的人物,�神论。从我粗浅的理论认识到心理感受的真�
便是朱先生。原因很简单也很自然,这是这�实性上说,在高中时期就接受并信服了这些�
部长篇小说比较多的男女人物中,惟一一个�哲学观点,不仅不信神不信鬼,连掐八字算�
有比较完整的生活原型�即生活模特�的人�卦也觉得是毛鬼神的无聊瞎说了。这样,对�
物。�于被父亲神话了的牛才子的那些传闻里的�
朱先生的生活原型姓牛,名兆濂,是科�神秘色彩,很自然地就淡释了。我相信牛才�
举制度废除前的清朝最末一茬中举的举人。�子是一个学问家。因为文举人不是轻而易举�
我在尚未上学识字以前就听到这个人的诸�可以获得的。在我的简单推理中,一个学问�
多传闻。传闻里的牛先生是人更是神,他的�太高太深的牛才子,他的言论和行为,他对�
真实名字民间知之甚少,牛才子的称谓遍及�社会事象的看法和对日常俗事的判断,在文�
乡间。我父亲是牛才子的崇拜者。解放前后�盲占百分之九十以上的乡村人群的眼里,是�
我刚刚能够解知人事的年龄,每年秋收时会�很难被理解的。理解不了便生出神秘感,以�
收获很多包谷棒子,堆在大房的明间里,高�至演变到神话,还有一个心理崇拜为基础。�
过人头的一大堆,晚上点着昏昏暗暗的煤油�我在此前几十年里,没有搜集过牛才子的资�
灯,一家人围着包谷堆子剥包谷穗子上的黄�料,更说不到研究,印象仍然停留在父亲所�
皮,干不了多大一会儿我就打盹了。父亲便�讲述的那个浅层面上。想来也很正常,到上�
讲《三侠五义》,讲《薛仁贵征东》,讲包文正�世纪��年代初,***重提阶级斗争论,一�
刀铡陈世美,似乎都止不住我的瞌睡。父亲�波迭过一波的阶级斗争主导的各种运动,冲�
又讲牛才子的神话,说他站在院子里观测满�击撞荡得城市和乡村已无一寸安生之地的�
天星斗,便能断定明年种何种作物,就会获�时候,牛才子不仅作为传闻已不合时宜,能�
得丰收;一个丢了牛的乡民求到他的门下,�不被拽出来再批判已属万幸了。“文革”初起�
牛才子掐指一算,便指出牛走失后的方位,�大破“四旧”时,我听到一则传闻,牛才子的�
循此途径果然找到了牛。如此等等。我听得�墓被红卫兵掘开,却发现墓道暗室用未经烧�
津津有味兴趣徒涨,忍不住连连发问。父亲�制的泥砖箍砌,使贫穷的生产队指望用挖出�
也回答不了,只说牛才子眼力通天。这个带�的墓砖砌井的打算落空。传闻又一次把牛才�
着神秘色彩的牛才子,从童年起便成为我一�子神话了,说他死前就料定会被人掘墓,故�
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寻找属于自己的句子�陈忠实���
意不用成砖而用未烧制的砖坯箍了墓室。我�象。我对以他为生活原型的朱先生写作的畏�
听到这个被传得神乎其神的事,信与不信已�怯