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好家风读后感.docx


文档分类:生活休闲 | 页数:约11页 举报非法文档有奖
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信”。三纲五常是中国儒家伦理文化中的重要思想,自从汉武帝接受董仲舒的意见“罢黜百家,独尊儒术”的教育思想至今,中国二千余年的传统文化主流是围绕儒家“三纲五常”进展,渐渐演化而来。执政者通过儒教的“三纲五常”来维护、规范社会的伦理道德、政治制度,和进行社会的文化构造,使社会各阶层百姓各安其位,各得其所,安居乐业。详细地说,所谓三纲:君为臣纲,君不正,臣投他国;国为民纲,国不正,民起攻之。父为子纲,父不慈,子奔他乡;子为父望,子不正,父义灭亲。夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁;妻为夫助,妻不贤,夫则休之。(《封神演义》)凡是君主,应当成为臣下的表率;凡是做父亲的,应当成为儿女的表率;凡是做人丈夫的,应当成为妻子的表率。身处某种位置,就要担当相应的责任和义务,正人先正己,三纲是对上位者的约束,是给君、父、夫所拟定的道德约束,树立的高新标准。《礼纬含文嘉》讲:三纲,谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣。君臣义,父子亲,夫妇顺。纲具有“模范”带头的意义和作用,在社会伦理道德体系中,“君为臣纲”就是说上级是下级的模范,掌权者是平民百姓的模范;“父为子纲”是说父母是孩子的模范,大人是小孩儿童的模范;“夫为妻纲”是说丈夫是妻子的模范。当然,现代社会中,夫妻可以互为彼此的模范。模范具有带头和示范的打算作用,是主导的方面。主导责任方君、父、夫(妻),应当担当起更多的道德责任和社会义务,“当家作主”既是一种权利更是一种义务责任。在“君臣体系”、“父子体系”和“夫妻体系”中,“三纲”体现了有机的整体性、主导性和有效性,假如没有这个“纲”,就难免消失相互推诿、彼此扯皮、责任纠缠不清的疑虑。有了“三纲”担当挑梁,简单的社会、家庭关系就会有一套简洁有效的处理准则和方法,纲举目张事半功倍。详细讲五常,就是指“仁、义、礼、智、信”的五常之道,“五常”是做人的起码道德准则,也是规范君臣、父子、兄弟、夫妇、伴侣等人伦关系的行为准则。此为伦理原则,用以处理与谐和作为个体之间存在的人与人的关系,组建架构社会。依照五常之伦理原则待人处事,或最能直接了当的沟通;通则能去其间隔,相互感应和洽。讲究竟,五常之道,其实就是一切社会成员之间理性的沟通渠道,以及和谐原则。[仁义礼智信读后感900字]

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