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中西婚姻文化差异
080512班第一组
婚礼是男女双方确立婚姻关系时所举行而被社会承认的仪式。在我国现代意义的婚礼,是指结婚典礼,即结婚当日所举行的礼仪程序;而古代意义的婚礼,则包括了从谈婚、订婚到结婚等过程的礼仪程序。
婚礼的出现大约是在对偶婚制的中、晚期。最初,它是以「成为多少长久的对偶婚的人们」开始「交换礼品」的形式出现。
婚礼的产生是因为男女双方婚后要承担履行对父母及亲属的权利和义务。
婚礼的产生也出于婚姻当事人的宗教文化心理,即缔造建立家庭的婚礼关系,必须通过一定的仪式以取得神灵、祖灵的认可和保佑。
婚礼的产生,还与婚姻当事人满足与经过自己选择而长期共同生活的***正式结合的愉快心理情绪的需要息息相关。


第一,父母之命,媒妁之言。言下之意是子女婚姻是父母不可推卸的责任和义务,所以子女在选择结婚对象时父母也理所当然的拥有决定权。

第二,执子之手,与子偕老。中国人比较向往“一生一世一双人”的爱情婚姻观,崇尚“从一而终”。

第三,结婚是两个家族或***两族的结合。中国人的婚姻关系不完全是夫妇两人之间的事情,而是很大程度上与父母有关。

第一,择偶方式不同。西方盛行自由恋爱,第三者无权干涉。中国人的传统择偶方式则是“父母之命媒妁之言”,但是当今社会中国人也是以自由恋爱为主。
第二,对结婚的看法不同。在西方,结婚是为了找个长久性的异***伴侣,从而在生理上、心理上、社交上获得满足。在中国古代,主要是为了传宗接代,侍奉公婆。在当代,这种情况也不少见。
第三,对离婚的看法不同。在西方,婚姻不属于道德问题。一个人有权选择和他/她最喜欢的人生活在一起,一旦发现现有的婚姻是一个错误,他/她有权作第二次选择。在中国,夫妻双方即使出现感情问题也不会立即离婚,他们会顾虑子女、家庭等责任,不轻易离婚。
第四,婚姻关系不同。西方的婚姻有三个组成部分:爱情、同处和同生,父母很少干涉子女的婚姻关系。中国的婚姻关系很大程度上受父母的影响,尤其是婆媳关系。

中西在婚礼上有很大的差别,中国传统****俗有“三书六礼”、“三叩九拜”的礼节。
六礼分别为:
(1)纳采:这是议婚的第一阶段,男方请媒提亲后,女方同意议婚,男方备礼去女家求婚,礼物是雁,雁一律要雁为候鸟,取象征顺乎阴阳之意,后来又发展了新意,说雁失配偶,终生不再成双,取其忠贞。
(2)问名:是求婚后,托媒人请问女方出生年月日和姓名,准备合婚的仪式。
(3)纳吉:是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗,照例要用雁,作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等,故又称送定或定聘。
(4)纳征:是订盟后,男家将聘礼送往女家,是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来,这项仪式还采取了回礼的做法,将聘礼中食品的一部或全部退还;或受聘后,将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。
(5)请期:送完聘礼后,选择结婚日期, 备礼到女家,征得同意时的仪式。
(6)亲迎:就是新婿亲往女家迎聚的仪式一般用花轿,扶亲妇上轿的“送亲嫂”,陪新郎至女家接人的“迎亲客”,都各有要求,起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房......婚嫁“六礼”过后,进入过渡期,新妇回娘家的“归宁”,一直到新妇进入育产期,第二代再行诞生礼。
相传,远古时期,陶唐氏尧称王不久。非常关心放牧人的生活。有一天他亲临牧区问苦,忽然传来一股幽香,远处有一位漂亮的女子手执火种飘然而来,。尧王惊呆了,问牧民才知是鹿仙女,从此尧王食不甘味,一心惦着仙女,决计下山寻仙。尧王带领四个大臣访仙于晋南“仙洞沟”,久觅不得。忽见一俏丽梅花鹿悠然从姑射仙洞走来,尧王知是仙女,便迎了上前去,正要接见时,一条大蟒突然窜出,直逼尧王,尧王措手不及。只见鹿仙女己近跟前,用手一指,大蟒顿时颤抖不己,仓惶而逃。尧王身材高大魁悟,相貌堂堂,仙女窈窕美丽动人,两人一见钟情,一段美好的的神话佳缘从此喜结成了。他们在姑射仙洞完婚,一时祥云缭绕,百鸟和鸣。到了傍晚,结鸾之时,一簇神火突然于洞顶,耀眼夺目,光彩照人。从此,世间也就有了把新娘的房子称作洞房,把新婚之夜称作洞房花烛夜的****俗了。
洞房的由来
关于闹房****俗的来历,我国民间有两种说法。一说源于驱邪避灾。相传,很早以前紫微星一日下凡,在路上遇到一个披麻戴孝的女子,尾随在一伙迎亲队伍之后,他看出这是魔鬼在伺机作恶,于是就跟踪到新郎家,只见那女人已先到了,并躲进洞房。当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时,紫微星守着门不让进,说里面藏着魔鬼。众人请他指点除魔办法,他建议道:“魔鬼最怕人多,人多势众,魔鬼就不敢行凶作恶了。”于是,新郎请