第一课责任与角色同在(原创).ppt

第一课责任与角色同在(原创).ppt答严厚舆秀才论为师道书
柳宗元
严生足下(古代下称上或同辈相称的敬词):得生(对读书人的通称)书,言为师之说,怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》,欲变仆不为师之志,而屈己为弟子。凡仆所为二文,其卒果不异。仆之所避者名也,所忧者其实也,实不可一日忘。仆聊歌以为箴,行且求中以益己,栗栗不敢暇,又不敢自谓有可师乎人者耳。
尊敬的严秀才:收到您的来信,您在信中谈了关于做老师的话题,责怪我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章,想改变我不愿做别人老师的心志,并且委屈自己做(我的)弟子。举凡我所写的那两篇文章,它们最终主旨没有不同。我想避开的是老师之名,担忧的是那(有没有当)老师的资本,这种想法确实我一天也不敢忘记。我姑且作歌来告诫自己,行事上则求诸内心来使自己获得提高,小心翼翼不敢闲散,又不敢自以为有可以作他人之师的资本。
若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。内不足为,外不足当,众口虽恳恳见(用在动词前,表示对我怎么样)迫,其若吾子(古代对对方的尊称)何?实之要,二文中皆是也,吾子其详读之,仆见解不出此。
至于老师的名头,正被浅薄的世人讥笑谩骂,我懦弱胆怯,更是不足以承担了。内在的学识不足以为师,外来的笑骂不能够承受,众人即使真诚殷切地逼着我为师,我该对你怎么办呢?内在学识的重要性,我的两篇文章中谈的都是这个,希望您仔细地阅读它们,我的认识和看法都在其中。
吾子所云仲尼之说,岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至,斯则仲尼矣;未至而欲行仲尼之事,若宋襄公好霸而败国,卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄(东汉著名经学家)者,二子独章句师耳。今世固不少章句师,仆幸非其人。吾子欲之,其有乐而望吾子者矣。
你所说的仲尼的说法,难道容易做的吗?孔子是可以学****但是不能跟着做的。学****孔子到了最高的境界,那就是又一个孔子;没有学到孔子的最高的境界却要像孔子那样去做老师,就如同宋襄公喜欢称霸却使得国家败亡,最终中箭而亡。孔子哪里是那么容易做的呢?马融、郑玄,这两个人不过是解说经义的老师罢了。如今世上原本就不缺少这样的老师,我幸而不是那样的人。您想成为那样的人,那就高兴地寄希望于您了。
言道、讲古、穷文辞以为师,则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之,故又不为人师。人之所见有同异,吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人,又非也。仆之所拒,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞,有来问我者,吾岂尝瞋目闭口耶?
如果凭借谈论道理、讲解古事、穷究文辞就可以做老师,那这本来就是我们这些人的事。我的才能与胆量比不上韩愈,所以不愿意为人师。人的见解有相同有不相同,您不要用韩愈来要求我。如果说我拒绝了千百个人,实际上并不是这样。我所拒绝的是老师弟子的名称,不敢接受师生的礼仪。如果是在谈论道理、讲解古事、穷究文辞上有人来询问我的,我哪里曾经怒目相向闭口不言呢?
吾子文甚畅远,恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车,肥其马,长其策,调其六辔,中道之行大都,舍是又奚师欤?亟谋于知道者而考诸古,师不乏矣。幸而亟来,终日与吾子言,不敢倦,不敢爱,不敢肆。苟去其名,全其实,以其余易其不足,亦可交以为师矣。如此,无世俗累而有益乎己,古今未有好道而避是者。宗元白。
您的文章非常流畅旷远,那气势广阔有如开了一条大道将要快马奔驰。加固车子,喂肥骏马,加长鞭子,协调好六根缰绳,(沿着)中正之道前行直通大都,除了这个哪里还要另寻老师呢?尽快跟精通学问的人讨教并且到古代典籍中去查考,就不缺老师了。希望您经常来,我可以整天与您谈说,我不敢疲倦,不敢吝啬,不敢放肆。如果去掉师生的名头,保留师生的实际,拿自己富余的知识和别人交换自己不知道的知识,也可以相互做对方的老师了。如能这样,没有世俗的师生名称之累又对自己有益处,从古到今没有爱好学问却回避这样做的人。柳宗元回复。
,不正确的一项足(3分)
          益:充实   
          责:指责
,肥其马,长其策  攻:加固   
,不敢爱,不敢肆  爱:吝啬
答案:B
责:要求(求全责备)
“其”字的用法与其他三项不同的一项是(3分)
,所忧者其实也
,仆见解不出此
,仆幸非其人
,拒为师弟子名,而不敢当其礼者也
答案:B
A、C、D都是指示代词,那。B是副词,表商量语气,还是。(吾其还也)
。(8分)
  (1)若乃名者,方为薄世笑骂,仆脆怯,尤不足当也。
,将要被世俗笑骂,我脆弱怯懦,尤其不值得担当老师的身份。
,会被众人讥笑、辱骂。我为人脆弱胆怯,实在是不值得担任。
答案:至于老